寡人之于國(guó)也讀后感范文
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前天北大新增了對(duì)中學(xué)推薦良好學(xué)生的要求,即“十六字方針”:熱愛(ài)北大,心系天下,人格健全,成績(jī)良好。據(jù)稱(chēng)一開(kāi)始北大提的是:熱愛(ài)北大,孝順怙恃,人格健全,成績(jī)良好。可是由于“孝順怙恃”難于量化,被認(rèn)為“可笑”而“謬妄”,于是換成 “心系天下” 了。實(shí)在這里除了“成績(jī)良好”勉強(qiáng)可以用令人切齒腐心的分?jǐn)?shù)目化之外,其余關(guān)涉到人的精神品質(zhì)的三項(xiàng)都是難以量化的;可是我們的頭腦已經(jīng)只能適應(yīng)精確的量化的酷寒的科學(xué)了。而曾經(jīng)作為中國(guó)進(jìn)步思想的勇敢的旗手的北大,也好不容易剛剛舉起了被唾棄蹂躪半個(gè)世紀(jì)之久的“孝”的`大旗,卻又一次活著俗和強(qiáng)力面前萎萎縮縮地鳴金收兵了。這將不僅使北大的含羞,這將更使中國(guó)教育蒙恥呀!
梁惠王知曉黎民疾苦,于是,“河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)”。然而,這種治表不治本的措施,只能解一時(shí)之困,況且移民的艱難,只會(huì)對(duì)黎民形成更多更大的損傷。一件小事的讀后感 寡人之于國(guó)也讀后感 梁惠王無(wú)助了! 孟子關(guān)乎蒼生,就在于他能從黎民的生存實(shí)際動(dòng)身,將對(duì)黎民的眷注轉(zhuǎn)變成向諸候進(jìn)獻(xiàn)良策的實(shí)際根據(jù),闡述維護(hù)黎民生存的基本要求。 “不違農(nóng)時(shí),谷子不可勝食也。”這是對(duì)統(tǒng)治者的棒喝,不要在農(nóng)忙時(shí)節(jié)征調(diào)黎民,包管他們有勞動(dòng)的時(shí)間,否則,沒(méi)有糧食消費(fèi),一切政治理想都是虛構(gòu)�！皵�(shù)罟不入洿池”、“斧斤以時(shí)入山林�！边@是對(duì)黎民的忠告。難道,黎民不曉得嗎?他們違心做這些,肯定是統(tǒng)治者胡亂要求。谷、魚(yú)鱉、林木,是黎民生存的最低物質(zhì)需求,只有最低的物質(zhì)需求包管了,才氣確保黎民有生存的可能,強(qiáng)大國(guó)度才有可能。 孟子目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)酷粉碎,他說(shuō),“斧斤以時(shí)入山林”。因?yàn)?維護(hù)生態(tài)環(huán)境,“材木不可勝用也”,對(duì)黎民生存,國(guó)度延續(xù),異常重視的。
——而中國(guó)沒(méi)有教育,中國(guó)沒(méi)有“真人”大概也將由憂(yōu)懼成為現(xiàn)實(shí)了。
孟子說(shuō):“人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平。”而孝悌之義不申,天下不平又已經(jīng)很恒久了;師道之不承傳,人性之不健全也已經(jīng)很?chē)?yán)重了;悖德悖禮如習(xí)慣,弒父殺師近家常也將不值一哂了:寡人之于國(guó)也讀后感
孟子說(shuō):“人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平�！倍€┲x不申,天下不平又已經(jīng)很恒久了
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