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讀自由在高處有感（精選17篇）
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的讀自由在高處有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀自由在高處有感 1
自由在高處，這是一種怎樣的說法？關于自由，前人之述各不相同，直到如今我也沒有得到一種確切的答案。帶著對這個書名的疑問，我打開這本書。我希望通過閱讀這本書，能產(chǎn)生一些有益的思考，得到一個屬于我自己的答案。
也許很多人讀書都不愛看序言，我也不愿意看太過冗長乏味的序言，但熊培云的這篇序言：《因為無力，所以執(zhí)著——我為什么要寫作》我卻回回看了許多遍。讀完這篇自序后，我確定熊培云是一個熱愛字如生命的人，他的字具有感情。他能夠?qū)⒆约旱母星橥ㄟ^字表達，他很幸運，可以像魯迅先生一樣拿筆作劍，雖然他只是想做胡適一樣的人，不去做"英雄","因為需要‘英雄’的國家真不幸",他只想"以獨立之志，做合群之事，以思想和良心去擔當"這樣的選擇也很好。
無疑，熊培云是一個能握住筆的人，若他失去筆，體會一次無以表達者的痛苦，他會有什么感覺呢？
他在自序里提到一事，2010年在米哈博橋他突然有點想寫什么的沖動，但是當時他的手上沒有可以記錄下他此刻想法的工具，因為還在別處有約，一番焦灼后他只能離開。
讀完這一段后我試著想象了一下那個場景，雖然從未經(jīng)歷過這種想些什么卻無法記錄的事情，但我似乎也能體會到那種失落，那種惆悵。作者曾在微博上寫過這樣一段話："當農(nóng)民守不住自己的土地，法官保不住自己的良心，警察看不住自己的房屋，千萬富翁會被滅門，而你握不住手里的筆……這樣的時代，沒有誰比誰更幸運，只有誰比誰更不幸。"這樣無奈又現(xiàn)實的情景在生活中并不少見，我知道很多人都為自己或是為自己的職業(yè)而問過其意義所在，上的守住土地、保住良心、看住房屋、不被滅門、握住筆便是很多人的答案�？扇羰沁B這些最基本最簡單的意義都失去了，對我們最想守護的東西都無能為力，那么我們應該思考一個問題，我們到底是否自由？
是啊，自由，我們可以自由地選擇自己的工作，也可以自由地決定自己想要的未，我們都覺得自己自由。但是我們仔細思考一下，是否所有人選擇工作都會把自己的興趣與喜好放在第一位？是否每一個人在決定自己想要的未時是拋開了所有的外在干擾而只是選擇自己最想要的未？不是的，很多人選擇工作是把薪水的高低放在第一位，很多人選擇未的路時會受到別人的影響。
所以，生活中也許有很多我們無能為力的地方，但是我們改變不了大環(huán)境，我們能改變自己生活的小環(huán)境，自己要不觸及規(guī)則，我們還是可以自由選擇的，只要積極地面對生活，我們就是自由的，我們就不會出現(xiàn)那種握不住手中筆的情況。
喬布斯說："你須尋得所愛。"熊培云在少年時便解決了這個問題，除了思考與寫作，他的生命別無激情。這是一個多么純粹的人，能有如此簡單的一生所愛，并且能為此而努力奮斗，他實在是一個很幸運的人。反觀如今社會絕大多數(shù)人想要的太多，得不到的也太多，得不到的永遠都在騷動，反而終日忙碌無所得，忘記何為初心，忘記為何而，混混沌沌就蹉跎了一生。
而我們?nèi)缃裆頌閷W生，當奮發(fā)向上，用知識充實自己，即使學習不是我們所愛，我們也應通過學習給自己一個尋找所愛的機會。所謂自由并不是毫無底線的自由，在限度之下，我們可以盡可能地站得高，我們的視野便會變得開闊，便可以看見更多的東西，看見更好的人，周圍的許多紛擾在某一個高度以上看，就也許只是庸人自擾過眼浮云，我們，便可能做自己命運的主人！
自由的生活，想必是大多數(shù)人所期望的。但是自由有許多種，我們可以選擇哪種呢？我們知道古有"寧為玉碎，不為瓦全"之勇，舍生取義的科學家布魯諾也奉行了這一原則，但是我們也知道"留得青在，不怕沒柴燒",伽利略正是為了保全生命、繼續(xù)自己的人生才選擇妥協(xié)。
很多人都不理解，認為他是貪生怕死，既然已經(jīng)知道了真理，為何不將它發(fā)揚光大，讓更多的人擺脫錯誤的認知呢？但是事實告訴我們，選擇妥協(xié)的伽利略并沒有放棄自己的生活，因為他知道他的死亡并沒有他活下的意義大，他妥協(xié)后的幾年中得到的研究成果也在科學史上留下了濃墨重彩的'一筆。他的理智給人類做出了更大的貢獻，即使他因為"懦弱"被眾人辱罵，他也不曾后悔。
感謝黃河彎曲而哺育了如此多的生命，感謝我們國家遭受過的苦難而孕育出了我們?nèi)缃竦闹腥A兒女，感謝我們曾經(jīng)受過的和以后將會遭受的挫折，因為它們教會了我們我們現(xiàn)在擁有的并不是我們應得的，我們便會珍惜所擁有的一切�？嚯y成就了現(xiàn)在的我們，所以不要害怕它，相信鳳凰涅槃，我們經(jīng)受了苦難同樣也會重生。
熊培云曾說過這樣一段話："相信中國因有社會而有未；相信我們每天的付出都有報償；相信我們的國家比我們想象的自由；相信大家一起努力，萬物各成其美；相信陽光如此美好，壞人也會回頭。我同樣相信，生活在我們這個時代、在困頓中前行的人們，將總有一天會站在自由而幸福的彼岸會師的。我不要天堂，我只要底線。因為沒有底線，就沒有自由。"
自由在高處，也在低處，在我們看不見的地方，也在我們身邊。我們的國家是如此地自由，我們也是如此地自由。
讀自由在高處有感 2
前段日子，在一位“閱歷”非常豐富的同學口中，了解到了兩個聽說非常不錯，非常出名的書，它們就是熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會》和《自由在高處》，本來不太愛看書的我，只是隨便聽聽。后來，看著舍友們每天晚上都有各色各樣的活動，落下我孤零零的一人，孤獨寂寞的心情讓我的腦海里閃過了這兩本書的名字，最后，還是找到這位“閱歷”豐富的同學，開始了漫長的對這兩本書的啃食!
兩本書相比而言，內(nèi)容都是圍繞對社會的看法而展開的，里面反映了形形色色的社會現(xiàn)象，以及作者的一系列感想!個人覺得，《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會》的續(xù)篇或重要的補充，著力厘清社會與國家的關系，旨在從個體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢�，盤活自由，拓展生存，積極生活。這本書的'主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個體如何超拔于一個不盡人意的時代之上，收復我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。因為《重新發(fā)現(xiàn)社會》實在是太經(jīng)典了，而且，兩書對比起來，我個人覺得《自由在高處》一書事例更加的令人清晰明白，里面反映的社會現(xiàn)象更能引起讀者思想的碰撞，達到一個思想上的高度!所以，我決定跟大家分享一下我對《自由在高處》一書的心得體會。
《自由在高處》寫了三部分的內(nèi)容，第一部分《面包與玫瑰》表達的內(nèi)容是，即使是戰(zhàn)爭都擋不住人們對生活本身的熱愛，生活本身是有力量的，這是什么都不可抵擋的，而且，生命的力量是如此的強大;第二部分《自救與自由》想表達的是“不自由，仍可活”的觀點，“自由”一詞是熊培云先生在一書中提的最多的內(nèi)容，也是他在這一書最想表達的思想，最想表達的精神境界，而這也整整是我們國民最需要調(diào)整過來的東西;第三部分《演講與獨白》是對“不自由，仍可活”的進一步闡述，而這也是熊培云目前為止的心靈成長史。從這一部分我們可以更加充分的了解到“不自由，仍可活”這一老師所追從的精神的現(xiàn)實體會，讓我們從理性實質(zhì)的東西去了解，使文章變得更加的真實，充分!
讀完這本書后，我個人的一個最大的體會是，我們與熊培云老師的境界還有一定得現(xiàn)實距離，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。我覺得這是非常符合我們?nèi)诵缘囊粋�心理思想的，每個人都像老師說的那樣的話，我覺得現(xiàn)在可能是社會的一個還不是十分完善的原因把，應該是還不能到達老師的這種境界的。但是，老師的這種對我們心理的剖析，我覺得更重要的一個原因是老師想從一種思想上去引導我們，帶領我們，走向一個更加美好的社會。所以，讀這本書，不應該從現(xiàn)實意義去考慮它，更應該從一種精神的理念去理解它!
最后，無聊的我，也想大家推薦一下這兩本書，確實是對我們的心理有很大的影響!
讀自由在高處有感 3
有人在高樓，有人在深溝;有人光芒萬丈，有人一身銹。有人躊躇滿志，有人怨天尤人……
自由的人，在高處。
就如山中無事，日日疏閑。無須沽名釣譽，擔憂斗斛之祿;無須拔棗啖葵，哀嘆門衰祚薄。山中有的是月，溪澗汩汩，草荇俱全，踔厲風發(fā)。澄心靜慮，恬淡安樂。聽仙鳥譜曲，仙草說話;觀星河長明，新雪初霽。飲的是銀瓶瀉漿，奏的是陽春白雪。千里尋真意，山中有佳人。
山下城鎮(zhèn)里，世界如此喧嘩，讓沉默的山氣顯得格格不入。浮名浮利，虛苦勞神，嘆隙中駒，連討價一番也費盡口舌。多是諂媚的甜言蜜語，多是尋歡作樂而不務正業(yè)之人，多是剛愎自用，睚眥必報。抬頭望望天，是一片已好久未見過的海的顏色，未曾感嘆，又有生意上門來。每個人都在憤世妒俗，每個人又都在同流合污。生而有飛翔的機會，卻寧做爬蟲，居于山腳。
自由的靈魂，在高處。
我的心只想行到文史盡頭，欲居桃園;我的身體無力仙化，屈隱無間。
靈魂深處的月鉤起沉睡的盛唐，在人世間鋪著皓影，流轉(zhuǎn)著亮銀。在云深處不期而遇，驚喜，卻又仿佛是命中注定的到來。在石壁上等天亮，晨星寥寥，山風溫柔以待，是清冽的，溫暖的，和著竹的清香迎面撲來。下面的湖上起了霧，仿佛罩上了蠶絲。氤氳云氣，沆蕩煙嵐，我也可算個仙人之姿——志得意滿，也風輕云淡。這是閬苑的仙葩，是瑤臺的地方。
而我無法在一片孤寂上明眸善睞，無法在薄情的世界上空歡喜。在高層公寓里，我無法躍下轉(zhuǎn)而展翅高飛，無法吹著最春天的風。沒有車駛過街區(qū)時，所有聲音莫名地不翼而飛，小喊一嗓，如同扔進一顆石子在湖中，泛起小小的漣漪，然后被吞噬，消失地無影無蹤。如同乘一葉小舟在海上，立于森林深處，靜靜地坐在湖底�；蛟S只有我在想著“休祲”如何“降于天”，卻又瞬間失去了興趣。沒有美，更沒有一雙可以被擦亮的眼睛。
曾經(jīng)我想過自由或許是做一代英雄，“快意恩仇，殺伐果斷，能人所不能�！眳s又不曾想過，從泥土上踱步，到可以飛檐走壁;從低處爬向制高點，要承受多少磨練?我從不后悔我的選擇。不從頭來，不從中斷。
自由在高處。
只有有成就的我，才會想到淡泊而明志。抑郁的我，彷徨的我，成長的我，明禮的'我，在困境中苦苦掙扎的我，每一步都留下深深的足跡。倘若無法有文采，不懂詩，不懂愛，不懂人生，便會處處受制于人。
自由在高處——永遠在我夠的到的地方。科技日新月異，心的位置永遠和自由并排著坐。拈花一笑，便會照亮人心。若是心中有自由，人便會溫柔。云過留痕，是我們的幸運;人便會志高望遠，懲前毖后，是整個社會的幸運。在黑暗中閃耀。點石成金。
讀自由在高處有感 4
熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實就是三件事：一、幫你意識到枷鎖所在;二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時不可能，至少讓你學會帶著枷鎖舞蹈;三、帶你尋求自由思想的愉悅。
當然，自由任何時候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的.意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題。
但是能夠立足現(xiàn)實，積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績，郭娜陸地航空班就印證了這一點，她們在平凡的崗位從細節(jié)小處下功夫，不斷創(chuàng)新服務，改進和提高工作方法和服務水平。以熱忱的態(tài)度、真誠的付出對待來往的乘客，在平凡的崗位上書寫了不平凡的事跡，獲得了社會的贊譽和承認。而在我們的工作中就應該保持這種積極向上的工作態(tài)度，具備她們這種急司乘人員所急，想司乘人員所想的服務理念，熱情為過往司乘服務，確保青銀高速的路暢人和。
我們應該多讀熊培云的文字。他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ?/p>
他的樂觀并非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時也應該學著熊培云的姿態(tài)，我們每個人都應該做自己人生的領導者，正如“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
讀自由在高處有感 5
盧梭云：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中�！杯h(huán)顧四周，其實不難發(fā)現(xiàn)我們被圈在一個圓內(nèi)，周圍被條條框框束縛著。很少有人能沖出，是因為缺少勇氣，更是因為在這樣的環(huán)境里待得太久了，對于什么是自由也沒有清晰的定義。
自由是美好生活和對美好生活的向往。追尋這份自由，是我們希望構(gòu)建人類命運共同體和反對戰(zhàn)爭的原因。人人都渴望光明與鮮花。
自由是追逐自己內(nèi)心所想。喬布斯說：“你須尋得可愛”，知道自己想要什么，順從自己的內(nèi)心，去追夢，去探險，去旅行……這何嘗不是一種快樂。但，能做到這樣的人屈指可數(shù)。因為社會輿論，因為道德綁架，大家無法按自己的'想法行事。書中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬塊錢安葬一只陪伴他三個月的狗而受到抨擊。大家覺得老人奢侈，不支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會知他沒有對希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的錢都要受到指責，更何況十萬塊錢又怎可能是殯葬部門謀取了暴利。老人雖被社會誤解，但我想他心中自當無怨無悔。追逐自己內(nèi)心行事可能會后悔一時，若不這么干會后悔一輩子，就像盧梭所說在臨死前發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過，這是何等可悲。
自由是不被物欲所控�，F(xiàn)在大多數(shù)人認為買車、買房、存款好幾百萬便是成功人士。買房后又不滿于現(xiàn)狀，拼命工作想要換一個更大一點的房子，周而復始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車子越賣越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來只是不斷抑郁，對生活失去希望。
自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡的廣告、八卦新聞等無用信息不斷增多，它們對公共領域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時間越來越長，你無端浪費自己生命的時間也越來越長。一天、兩天可能并不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深�？赡苣程鞀Z取了你的無線網(wǎng)絡你便覺得渾身不自在，你會成為“集中營中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。
胡適說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是奴才建造得起來的！”我們要學會自救，學會掙扎，爭取個人自由。
愿將來的某天你我皆能手持面包與玫瑰，走在自己使命的道路上。
讀自由在高處有感 6
首先很慶幸能讀到《自由在高處》這本好書，說實話，我之前并沒有讀書的習慣，因此錯過了很多能夠給我人生啟迪意義的好書。但是還好時間不早不晚，讓我明白了這一生我要與書為伴，尤其是要汲取像《談修養(yǎng)》、《自由在高處》、《重新發(fā)現(xiàn)社會這種》這類好書的營養(yǎng)。文中有引用這樣一段話：一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強的時候發(fā)現(xiàn)了自己的'使命。
《肖申克的救贖》中有個監(jiān)獄圖書管理員老布，他在肖申克監(jiān)獄關押了50年，這幾乎就是人的一輩子，當他知道自己即將刑滿釋放時，他不但沒有滿心歡喜，反而面臨精神上的崩潰，因為他不愿離開這座監(jiān)獄，最后出獄后他選擇了自殺。實際上他已經(jīng)形成了一種精神上的依賴和思想自由的奴役。由此我想到了在中國的教育體制下，從我們出生起，父母就給我們做好了各種各樣的安排，例如上哪所學校，什么書能看，什么書不能看等等；以至于有一天長大了，需要自己做決定的時候，卻發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)習慣了被安排，已經(jīng)習慣了思想被奴役。
前幾日有個想報考國防科大的東北大學普通大三學生跟我聊天，他剛加上我，剛打了個招呼，就直接問我到國防科大每月多少工資，到畢業(yè)的時候工資能漲到多少？他所有的問題都是圍繞錢！我直接問他，你想當軍人嗎？他告訴我他當不當無所謂。那我問他為什么報考國防科大，他說讀軍�？梢灾苯涌梢园l(fā)錢。我又直接問他為什么只關心錢的問題，當兵還沒有自由，為什么不按照自己的夢想去做呢？他說他家庭條件不好，父母都是農(nóng)民，沒錢沒背景；為了賺錢，他早就忘了什么所謂的夢想和自由；只要能賺錢什么都可以干。跟他聊完，我雖然為他的孝心所感動，但是也為他夢想的缺失和思想的狹隘而感到悲哀。如《談修養(yǎng)》中所說：＂大學教育在使人有正確的價值意識，知道權(quán)衡輕重＂，也就是說經(jīng)歷過大學教育，我們最大的收獲應該是在人生面臨抉擇時，我們知道如何忠于自己的內(nèi)心去選擇。我們有自由選擇的權(quán)利。
我個人最喜歡《自由在高處》里這一句話：＂生命的本質(zhì)是時間，生命的意義在于創(chuàng)造＂。人生若有意義，首先個體需要明白＂你即你自由＂，當然自由并不是目的，自由是讓個體尊照自己內(nèi)心的選擇，生命是以時間為單位的，在有限的生命力，我們要遵從內(nèi)心，創(chuàng)造人生的價值。
讀自由在高處有感 7
這是個匆忙的世界，我們總是在為心中的那些目標，為了前程而奔忙，封鎖了心中的溫情。生命如一列不回頭的火車，我坐在窗邊，窗外風呼嘯而過，是否，下一站，就能看見久違的溫情。
最近閑來讀了熊培云的《自由在高處》，充滿理性的思想有種穿透天空的力量，直抵我內(nèi)心。印象最深的是那篇《為情侶求饒》。作者對大學校園里束縛學生表達人性美好情感的自由而感到不滿，從而他呼吁社會、學校給年輕人更多的自由和空間。當我讀到最后一句時，我的內(nèi)心莫名升起一種異樣的感覺——要多看看人性溫情的一面。是啊，好像真的已經(jīng)很久都沒有回味人間溫情了，日日匆忙的腳步已經(jīng)堵住了溫情最后一道入口�；蛟S，是時候讓心柔軟一些了吧，讓它相信這個世界仍有溫情之所在。
那是剛來到德國旅游不久的一天，我站在火車站里顧自吃著蛋糕歇息。像是過了很久，兩個高大的女子推著一輛輪椅出現(xiàn)在我的視線。他們也許是剛下了火車，緩緩地走向出口，一人推開出口的門，身子附在門上，竭力讓另一人推著輪椅先通過，準備登上連接外面世界的一段臺階。這時，恰有一個男子迎面從臺階上下來，經(jīng)過他們身邊時，停下了腳步，用英語詢問他們是否需要幫助。那兩名女子拒絕片刻，最終接受了男子的好意。接著，他們?nèi)讼刃⌒囊硪淼貙⑤喴紊系娜藬v扶著讓她站起來。那是一位年老的婦女，臉上深深淺淺布滿了歲月的溝壑。然后那男子二話不說，將公文包向背后大幅度一甩，雙手迅速抬起輪椅，大步流星地將它抬上臺階，放穩(wěn)后，又蹭蹭蹭下了臺階，在確定不再需要幫助后與他們揮手示意再見，便又繼續(xù)匆匆前行進入車站，轉(zhuǎn)眼消失在疾速流動的人群中。
那一刻，我放下了手中的蛋糕，只是目不轉(zhuǎn)睛地看著這一幕。那一刻，我的嘴巴，或許正張著，為了這異國他鄉(xiāng)里目睹到的平凡而又不平凡的溫情。那個男子，讓我相信，無論生活的腳步有多匆忙，世界有多高速的'旋轉(zhuǎn)，我們?nèi)钥梢宰鲆粋�美好的使者，讓身邊的人看到人性溫情的一面。他讓我感受到了，來自一個國度，給予其中的國民表達內(nèi)心溫情的自由。
當越來越多的人都在為如今社會上的“扶不扶”爭論時，我卻在另一片土地上找回了表達內(nèi)心溫情的勇氣，即使那個人未曾謀面，也無法阻擋溫情的腳步。這是我們與生俱來的自由，而我們，都遺忘并渴望這自由，太久太久了。
我所搭乘的火車，不知將又要駛向何處，但是我堅信，下一站，將是一個洋溢美好與自由的國度，下一站，即是溫情。
讀自由在高處有感 8
熊培云《自由在高處》很勵志，與許多“勵志書”不同，這本書貴在傳達一種樂觀向上頑強生活的態(tài)度。
所謂“勵志書”，還是大學時的哥們兒劉濤提及的，這類書充滿煞有介事的說教，引用些萬能的老故事，表達些誰都會講的觀點，而其制作過程是怎樣的？剪刀＋膠水＋編造，號稱成功學的什么什么教材，改變命運的什么什么，吹破天的虛，不過湊一幫人十天半個月加工出來而已。
看完《自由在高處》，發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺有些相似，原來，小強真的打不死；原來，所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么。
這本書好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點是因為語言流暢而富有激情，那句子是流出來的，而不是憋出來、擠出來的。
為什么有如此的見識，有如此的語言？看看內(nèi)容就知道了，作者讀了多少書，到過多少地方。所以，“讀萬卷書，行萬里路”這句話是不錯的。如果難以行萬里路，那就先讀萬卷書吧，不必擔心成為“書呆子”，因為讀書數(shù)量到不了那“骨灰”級別，所讀的書也不會全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設選擇的`書足夠“活”，即使不可能身臨書的“自由市場”，起碼不會有“計劃經(jīng)濟”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”，況且網(wǎng)絡時代，這個喧囂的信息大集是一個觀看大千世界的好窗口。
自由在高處，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101——102＝1，怎樣在挪動一個數(shù)字的情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標，即10 2 。實際上，但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來說，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計地解決問題，千方百計地解決好問題，除了樂觀、積極，還得要動腦，有積極的行動，不能傻樂呵。
在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球，亂花漸欲迷人眼的年代，《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然，絲的逆襲又有什么不可能？可以轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的，除了資本、土地、權(quán)力，還有知識、科技與思想。
讀自由在高處有感 9
莊子有云，“哀莫大于心死”，心所為何物?熊先生的回答是：“好色”，說是好色關乎心靈。這里面涉及了理性與情感、頭腦與心靈之爭，林語堂說“男人只懂人生哲學，而女人卻懂人生”。女人的直覺能抵達心靈，男人的理性有時卻接近幻覺。一個好的社會需要找到心靈與大腦的平衡點，講效率的做蛋糕關乎頭腦，講公平的分蛋糕關乎心靈，頭腦追求差異有三六九等，心靈卻有靈氣沒有優(yōu)劣之分。這一點，是需要多少時間、多少努力，才能實現(xiàn)?
“有什么樣的心靈，便有著怎樣的`目光”。很喜歡這句。在你評判某一人、事、行為時，也暴露了自己。請做好對“人”的人身權(quán)利的基本尊重，在你看不慣、批評、憎惡的同時，麻煩想想那是否是別人的自由，追求或展現(xiàn)或享受幸福的權(quán)利。熊先生說“一個人的完整權(quán)利，至少來自兩個方面的自治，聽著，是自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由又包括行動(為)自由和審美自由”。贊同，因為是至少嘛，但我也覺得這兩個也是基本，這不是美國式的看法，僅是關乎人性自然追求而言，誰不渴望自由呢?
“第六種自由”一種免于傾倒信息垃圾的自由。馬爾庫塞，《單向度的人》，描述人們使用用著相同的網(wǎng)絡，閱讀著相同的頭條，因為相同的無關的信息垃圾而消化不良，信息社會同樣造就了無數(shù)“單向度的思想”和“標準化的人”。過多的信息攝入或者過度的信息依賴讓我們的人生不自由。是的。打開幾個網(wǎng)頁，關掉，一天就過去了。打開無數(shù)個網(wǎng)頁，關掉，一輩子就過去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想純粹自然快樂的時光應該很少)�！短焓箰勖利悺冯娪爱斨�，許多人不僅抵制無用信息和廣告對公共領域與私人生活的侵蝕，而且時刻想著關閉電視和電腦，將自己放到海灘和陽臺上，過和大自然一樣自然的生活。(或許我應該重新再欣賞一遍這部電影)。若非必要，一定要盡量少上網(wǎng)。雖然這個決定實行起來相對而言很艱難，但我要有這種意識，慢慢放手。對于喜歡安靜的我也是，或許更想在陽臺上，隨手翻翻書頁，余光掃一掃花盆，懶洋洋的過一上午，而不是“葛優(yōu)癱”在沙發(fā)上，刷著網(wǎng)頁，對著電腦，與世界抱成一團。
讀自由在高處有感 10
去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎上，根據(jù)實際情況對自己的觀點和行動進行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的.。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當?shù)臅r候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。
近來，讀了西方的一些理論書籍，發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學科都繞不過主題，也是與每個人密切相關的話語。自由與平等哪個更重要?我覺得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實現(xiàn)的。
自由存在于生活的方方面面，因為我們每時每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問題。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候當我吃完飯就到網(wǎng)絡上閑逛時，其實就是不自由的。
一個自由的人一定是一個有個性的人、也是一個精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學生的自由度比以前有了很大變化，但學生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。
熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點感慨。
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《自由在高處》是一本有思想的書，讀了這本書，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨特的角度重新審視這個社會，我們甚至能夠通過這本書更好地了解自己，用文字來解放自己�！蹲杂稍诟咛帯凡皇呛唵蔚纳鐣u論，作者熊培云在評論各種社會現(xiàn)象的同時不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來閱讀這本充滿思想的大作。
在忙碌的生活中抽出一點時間快速地瀏覽這本書，這不是一本需要每一句都得細細品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書就能給你帶來非凡的感受，你會在不知不覺中開始思考，思考書中談及的自由與責任。
"每個人都應該是自己人生的領導者。那些能夠帶領千軍萬馬的人，未必能帶領好自己。要么成為自己，要么一無所成。"這是此書給我留下的印象最深的一句話。"領導自己的人生"看似簡單，但在現(xiàn)實生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學生能領導自己而不是被分數(shù)所領導呢？也許多數(shù)人會說沒有分數(shù)就沒有以后考學的保證，但如果我們一直只被分數(shù)所領導，而不是用自己的思想領導自己去走我們向往的那條路，那么我們無疑會成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財富的生活中麻木地活著。
社會上有太多希望帶領千軍萬馬的人，但他們往往連自己都無法帶領好，正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗官員，或許昨天他還在大會上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領著大家堅定正確的道路，而在今天他卻因貪污被打下馬。這樣的例子實在太多，自由與責任是密不可分的`。在生活中，我們不知不覺中就失去了自由，被套上無形的枷鎖；但自由過度，又有太多的人看不到責任的邊界。
在這個圍繞自由的話題中，作者還談及了那位在瓦爾登湖離群索居的梭羅。在我看來，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。
"在那里，你可以坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風塵。看大地寒來暑往，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。
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讀完這本書，我真的感慨良多。給我印象最深的部分是“第六種自由”。我漸漸清晰了心中那個模糊的自由概念。我一直在想，怎樣才能真正自由呢？在中國這樣的政治制度下，我能真正自由嗎？
熊老師犀利的文風中不乏幽默，平時不經(jīng)意的一句話，讓我們思索良多。自由不是隨心所欲，而是做出選擇后堅持自己的觀點，不左右搖擺，學會選擇就是學會自由。一個沒有自己思想的人是很可悲的。如果一個人的思想被禁錮了，那么他的身體再怎么自由，也是虛假的自由。
現(xiàn)在社會上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是在“被……”。被選中、被雇傭、被失業(yè)、成為……我們的自由莫名其妙地以某種方式被占據(jù)。一個明顯的例子就是父母對孩子的“選擇”，為孩子選擇學校、朋友、伴侶。
這些都是基于他們年長、富有和經(jīng)驗豐富的事實。為孩子少走彎路聽上去很好，但實際上，孩子失去了自由選擇的機會。這方面的例子很多。我們總是在沒有管理好自己的情況下侵犯他人的自由。
自由是每個人都非�？释�，但是想要自由，就需要付出代價。這個國家沒有絕對的自由，也不可能給一個自然人絕對的自由。雖然在生活中，自由往往是遙不可及的，但我不是在埋怨任何人，因為自由是掌握在自己手中的，只要有正確的觀點，大膽的'行動，就能沖破那些所謂的禁錮看看外面的自由世界。
如前所述，一個人身體上的自由并不是真正的自由，思想自由和自己意志的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需要找到你喜歡的東西�！闭业阶约旱膼酆貌橹畩^斗后，我覺得這才是自由的真諦。盡管一開始我們會面臨很多挫折和挑戰(zhàn)，但自由并不是那么容易獲得的。但堅持下去，堅持自己所愛，總會有一片屬于你的天空，任你自由飛翔。我們才剛剛起步，面對未來，我們要學會一步一個腳印走下去。
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熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺是各種觀點在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個體如何超拔于一個不盡人意的時代之上，收復我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個正經(jīng)受著新舊交替的國家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應與沿襲，得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個人的勇氣，也關系到個人對時代與自由的理解，以及時代本身的演變。
“有一種鳥是永遠也關不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝!”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞，用來做本書的標題再合適不過。一直以來，熊培云先生致力于推動社會多元化建設，倡導左右攜手，共為民生謀福祉，用社會的進步來推動國家的進步，這些主張，正融入集體意識，正成為當下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責任與擔當，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當一代代人接續(xù)這份無奈時，民族的命運就永遠無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期。
“相信我們的國家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的'信念：“相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’(你即自由);相信時代在變，相信中國正在朝著一個自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個大趨勢。與此同時，相信人類會有一個好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎，也是我信心之來源�！�
自由在高處，這是一個仰望的方向，也是一個需要通過我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實現(xiàn)這樣的理想努力。
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我想熊培云先生之所以寫這本書，是為了引導著所有人去思考自由與自救吧。讀書時想起了之前讀過的三毛的《撒哈拉的故事》，撒哈拉這片貧瘠的土地，沙漠下有無數(shù)尸骨，沙漠上有人和駱駝，沒有購物自由，沒有飲食自由，也沒有住宿自由，但三毛卻像極了沙漠中盛開的花朵，自由自在，放肆歡樂。
因為她心在云朵，心在荷西，所以歡樂的自由著。所以即使是在不自由的環(huán)境中，對生活也可以有不同的選擇，不抱怨不斥責，靜心觀看自己，尋找到自己的.一片潤澤。想起高中時，老師曾無數(shù)次故作嚴肅的說：“高度自律的人就有自由，自由就在自律中”，我一直以為是毒雞湯，就是為了讓我們好好學習，現(xiàn)在才覺得高度自律是對自己的高度負責，也是對別人的高度負責。拋開玩樂不是一件容易的事，保持初心堅持自我更不是一件容易的事，就像書中所說：“每個人都在憤世嫉俗，每個人又都在同流合污”。能夠理智生活不被大環(huán)境影響的人，自有一片屬于他們的天空。
書中有這么一句話：“馬斯洛說，思想史就是一部說人性壞話的歷史”，讀到這一句不由得想起來很多，想起了柴靜說的“人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白”，《烏合之眾》《自私的基因》，每每讀到人性時，總是會感到一些沉重。
想起1974年，瑪麗娜·阿布拉莫維奇進行了著名的行為藝術(shù)表演，人們對全身麻痹動彈不得的她從一開始的好奇觀望到后來的為所欲為，到有人將槍口對準了她的腦袋，表演結(jié)束她恢復知覺，只說“一旦你把決定權(quán)交給公眾，離喪命也就不遠了”，所以自由是每人的追求，但絕不包括放任自己，任其自流。就像書中說，一個人理應牢記初心守住底線，同時接受開放闊達的思想。我們生活于世，想享受生活，也想融入別人并被別人接納，所以我們要有情懷，有一份自覺，有所作為同時有所不為，在此基礎上了解自己的內(nèi)心，給予自己一份自由，對未來輕松上陣。
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看他的書，他會告訴你，那個鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎?雖然它現(xiàn)在還很堅固，但是它畢竟在一點點消解，只要持之以恒地堅持，我們總會有逃脫牢籠的一天。
這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。通過和熊培云的對話你會發(fā)現(xiàn)一個新的社會，一個另外的事實的真相——無疑一個美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達這一美麗新世界?書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。書中的觀點不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風化雨之功，有人評價熊培云“他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關懷�！�
熊培云如同一個溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度，他保持著清醒獨立寬容的態(tài)度，他不會像詩人一樣激憤，小說家一樣尖銳，也不苛求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無憂的心境;溫和的紳士是成熟的理性的`人，對外部世界有自己獨立的思考獨特的看法，內(nèi)在對自己有明智的權(quán)衡，不去承擔力所不能及的使命，他沒有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個自由的獨立的優(yōu)雅的人。
帕特里克說：“不自由，毋寧死!”熊培云說：“不自由，仍可活。”因為生活!熊培云說“生活偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的未來�！睆姍�(quán)可以征服這個國家，卻無法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭走開，可以讓帝國坍塌。他認為，歷史最真實的面貌是，所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠細水長流。
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看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對自由的模糊概念慢慢的清楚起來，這本書引發(fā)了我對自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由？在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎？
熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅持自己的觀點，不要左右搖擺，學會了選擇，就學會了自由。一個人，沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。
現(xiàn)在社會上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被...”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學校、選擇朋友、選擇伴侶。
這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經(jīng)驗的基礎上，好聽一點是避免孩子走彎路，但是實際上呢，孩子失去了自己自由選擇的機會。這樣的例子很多，我們總是在沒管好自己的同時，侵犯別人的自由。
自由是每個人都非�？释模窍胍玫阶杂�，是需要付出代價的。這個國家沒有絕對的自由，也不可能給一個自然人絕對的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因為自由掌握在自己手中，只要你有正確的觀點，就大膽的.行動沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。
前面也說道，一個人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需尋得所愛�！闭业阶约旱膼酆弥�，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會面對很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅持下去，堅持自己的所愛，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開始，面對未來，我們要學會一步一個腳印的走下去。
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熱愛自由，熱愛生活，有一種鳥是留不住的，因為它的每一根羽毛都閃耀著自由的光彩。
熊培云先生的《高處的自由》，我花了一段時間才看完。 每一個黑人性格中所蘊含的對自由的追求，以及熊培云先生對時事保持獨立自我思考的能力，都是非常有益的。
第一章面包與玫瑰，面包象征著物質(zhì)上的保障或生活水平，而玫瑰則象征著更深層次的精神追求。 一個人不能因為沒有面包而停止追逐玫瑰。 即使沒有面包，也要以積極的心態(tài)去面對，跟隨內(nèi)心去尋找心靈的玫瑰。 就像書中提到的法國小鎮(zhèn)的居民，在得知第二天會有軍隊入侵小鎮(zhèn)，戰(zhàn)火席卷小鎮(zhèn)后，人們?nèi)匀挥悯r花裝飾自己的家。 既然無法改變戰(zhàn)火紛飛的事實，就讓我們的精神寄托在盧浮宮吧。 最終，法國小鎮(zhèn)人民熱愛生活的態(tài)度，讓敵軍覺得這是一個不可征服、不可俘虜?shù)拿褡濉?他們在驚嘆和敬佩的同時選擇了撤離，不去感染這個樂觀生活的民族。 生活是可選的。 無論環(huán)境如何，我們都可以努力去創(chuàng)造，自由地爭取屬于自己的小環(huán)境。
自助與自由 在這一部分中，作者給出了許多不同種類的自由的例子。 在《逆境》中，金魚想要一個不用自己尋找食物而是被困在金魚缸里的環(huán)境。 當我們認為自己獲得了某種條件時，我們恰恰被這種條件所束縛。 這啟示我們，人生雖然逆境無處不在，但人是自由的。 我們要學會利用條件而不是困在條件帶來的安逸和安逸中，從所謂的條件就是逆境中逃脫。
全書看完，心里有什么想爆發(fā)，卻又說不清楚。 隨著時代的發(fā)展，各種干擾人類思維的'因素接踵而至，讓我們無處可逃。 而我們往往受到各種干擾因素的束縛，或者是外界的輿論，或者是人際交往的薄弱。 而很多時候，在這些因素面前，我們更多的是表現(xiàn)出一種屈服，一種順從，壓抑自己的思想和欲望。 時間長了，我們也漸漸習慣了這樣的模式，在看不見的中心有一個透明的枷鎖。
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