《易中天中華史》讀后感650字

　　坦白說，剛開始讀這卷的時(shí)候，心里是懵的。

　　尤其是在看到易中天先生說，“女媧之前第一個(gè)女人是夏娃”的時(shí)候，心里還納悶了一下：夏娃是誰啊?

　　心念一轉(zhuǎn)之下，才驚覺想到：那不是西方圣經(jīng)的故事嘛?

　　我們不是在看中國人的起源嗎?易先生寫串了嗎?

　　而且，越往下看，這些西方的元素還越來越多了，伊甸園，那條狡猾的蛇，甚至是阿波羅，酒神逐一登場，不斷穿插在文本中，擔(dān)負(fù)著或重或輕的角色。簡直要讓人搞不清這到底是不是關(guān)于中華的歷史了?

　　嗯?等等，好像這里就是關(guān)鍵。易先生在這里好像想向我們展示的，還真就不只是中華的歷史，而是更想要向我們介紹的，是“人”從蠻荒走向文明的邏輯。

　　在這個(gè)過程中，我們的祖先即是其中的一份子，所以和世界上其他民族之間具有共性，又有自己的選擇和作用。

　　而易先生的這套歷史的獨(dú)到之處，也就在于對(duì)這個(gè)共性的建構(gòu)的視角，不同于一般的物質(zhì)發(fā)展的視角。他關(guān)心的，是神話背后的隱喻。

　　神話，用他的說法，是先人有了自我意識(shí)后，為了回答“我們是誰，從哪里來，到哪里去”這樣的終極問題，而創(chuàng)造的一套故事。在這樣的敘述里，蘊(yùn)含著先人的經(jīng)驗(yàn)和思考。重新去審視他們的敘事架構(gòu)，就是為了要把握其中人類演變的歷程，同時(shí)去除其中精心編制的謊言。

　　所以，這本書總是繞不開對(duì)神話中的種種符號(hào)的解構(gòu)，要么通過對(duì)字義的回溯，要么配合考古的文物，一點(diǎn)點(diǎn)厘清那些符號(hào)背后真正的'指代和含義。比如對(duì)女媧的崇拜的背后，蘊(yùn)含著原始人對(duì)女性掌握了生死的崇拜。并通過符號(hào)的產(chǎn)生和流變，去判斷當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的種種變化。

　　雖然，我們可能都以為我們已經(jīng)知道遠(yuǎn)古的大概歷程，從氏族到部落到國家，從母系社會(huì)到父系社會(huì)。但是，這本書，它像是在傳統(tǒng)的文物視角以外，確切地說，是從對(duì)符號(hào)和文化的挖掘的角度中，重新發(fā)現(xiàn)了人類的這一歷程。

　　而這是很有意思的，因?yàn)闅v史，從來也不是只有一套敘述的方式。

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