西方文學(xué)名著的讀后感
篇一：《浮士德》讀后感
善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途。——《浮士德》
這就是《浮土德》觸動(dòng)了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。
《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。
浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個(gè)性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯(cuò)誤，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)“每天爭取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。
歌德的創(chuàng)作過程長達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成�？梢哉f，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗(yàn)證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。
生命的過程是一個(gè)不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。
也許不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。
篇二：《紅與黑》讀后感
自從有了人類就有了人類之間的交往，人們相互靠近的過程也是人類靠近文明的過程。因?yàn)榻煌�，我們有了豐富的語言，有了發(fā)達(dá)的大腦，有了超群的智慧，更有了社會(huì)，這個(gè)基于個(gè)體的聯(lián)系而形成的更大的群體。在人際交往中最重要的就是印象的形成過程。所謂印象就是我們對(duì)別人的看法，在多數(shù)情況下我們不是把握了他人的全面特征后，再形成對(duì)他人的印象。我們往往會(huì)根據(jù)很有限的信息，甚至僅是只言片語，就對(duì)某個(gè)人做出評(píng)價(jià)。
《紅與黑》被譽(yù)為“靈魂的哲學(xué)詩”，作為法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，《紅與黑》對(duì)于19世紀(jì)上半期法國風(fēng)起云涌的各方斗爭和矛盾都展現(xiàn)得頗為深遠(yuǎn)，貴族、大小資產(chǎn)階級(jí)、教會(huì)人士一個(gè)個(gè)的粉墨登場，人民的痛苦，平民的反抗，埋藏在無奈下的愛情，滲透了利害關(guān)系的親情，潛伏在表象下的實(shí)力的交戰(zhàn)刻畫了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌。小說發(fā)表后，當(dāng)時(shí)的社會(huì)流傳"不讀《紅與黑》，就無法在政界混"的諺語。
《紅與黑》所塑造社會(huì)，是如此廣闊的，如此深刻的，如此真實(shí)的。在此我將基于這部人類文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品，來探討心理學(xué)中人際印象的形成心理�！都t與黑》是文學(xué)，是政治學(xué)，也是社會(huì)學(xué)與心理學(xué)。我們可以把它比作是西方的“紅學(xué)”，其中交往的學(xué)問是廣博的，復(fù)雜的，而深刻的。在這里我僅以人際心理學(xué)的印象形成作為突破口，希望能解釋一些現(xiàn)象，能夠從另一門學(xué)科的角度去理解這一部作品。當(dāng)然，對(duì)于人物的喜好因人而異，我在這里采取的只是一種大眾的心理分析方法。我想這只是一種嘗試，其中可能會(huì)有一些牽強(qiáng)附會(huì)的地方。但不管怎樣，《紅與黑》無可置疑的是文學(xué)史上一部無可匹敵的作品。
篇三：讀《父與子》有感作文
寒假里，我看了《父與子全集》這本漫畫書，這本書有趣又生動(dòng)，作品中一幅幅小巧精致的畫里面閃爍著智慧之光，流瀉出純真的赤子之情與融融的天倫之樂，永遠(yuǎn)地震撼著人們的心靈。其中的一些連環(huán)畫更是深深地吸引了我，如《忘加葡萄干的蛋糕》、《輸不得的父親》、《不值得幫助的家伙》、《馴馬的對(duì)策》、《假面舞會(huì)的化妝》、《畫的照片》……，這些連環(huán)畫給我?guī)砹藷o窮的樂趣，有時(shí)我笑得前仰后合，有時(shí)笑得眼淚都出來了，還有時(shí)一發(fā)不可收拾，笑得我話也說不出來……。
這是一本以漫畫的形式表述父子情感的書，禿頭的大胡子得爸爸的和藹、慈祥、幽默。留著刺猬頭的淘氣的兒子的調(diào)皮、聰明、可愛。漫畫形象地刻畫了一對(duì)父子的生活情景，他們時(shí)常在一起玩耍，一起搞怪，其樂融融�？赐旰�，覺得這本書有著不同的“味道”。
在這里我給大家簡單的說比較有趣的故事：《忘加葡萄干的蛋糕》，父親在做一個(gè)蛋糕給兒子吃，等大功告成后，卻又發(fā)現(xiàn)忘加葡萄干了，這該怎么辦呢？正當(dāng)父與子苦苦思索時(shí)，兒子抬頭看見1把槍，靈機(jī)一動(dòng)，有了一個(gè)好主意：他讓父親把葡萄干當(dāng)成子彈發(fā)射到蛋糕里�？吹竭@里，我感到了禿頭的大胡子得爸爸的幽默，和留著刺猬頭的淘氣的兒子的調(diào)皮；《輸不得的父親》。父親在與兒子下象棋，下著，下著，父親輸了，可是，他卻把兒子一頓打。仿佛回到了童年，有了一顆“嫉妒心”；《不值得幫助的家伙》讓我銘記于心。有一天，父與子正在街上散步，看到有一個(gè)人十分賣力地在拉一輛車，父子倆起了善心，要幫幫這個(gè)人，可他們沒想到的是，這個(gè)人一開始還一起幫著推車，后來，他竟然自己坐在了車上，一邊抽煙，一邊唱歌。這可氣壞了父與子，父親給了那人一個(gè)巴掌：“真是個(gè)不值得幫助的家伙！”這本書中的故事里，我感受到父與子那顆純真的童心。
快樂是金，快樂使我們健康、使我們幸福，讓我們每天都懷著快樂的心情，去迎接早晨的太陽吧！
篇四：《巴黎圣母院》讀后感
巴黎圣母院，一座聞名世界的古教堂，她所為我展示的，是一種叫做命運(yùn)的實(shí)景，和一種叫愛的幻象。
看看哪！命運(yùn)是多么奇妙的東西，它讓一個(gè)少女美，她美得恍若天仙，它讓一個(gè)漢子丑，他便丑得怪無人樣。
愛斯美拉達(dá)，卡席莫多，兩個(gè)外表有著天壤之別的人，仿佛一個(gè)是天使，一個(gè)是魔鬼，然而，他們卻有著同樣一顆善良的心。她，給搶過她的他送水，他，給心灰意冷，生意破滅的她以撫慰，他為她輕過命，她為他流過淚，因?yàn)槊\(yùn)的戲弄，他們都各自經(jīng)受著活著的煎熬，因?yàn)槊\(yùn)的無知，愛斯美拉達(dá)，卡席莫多，擁有兩種人生的他們走到了一起。
命運(yùn)不見得是悲慘的，但它一定是折磨人的。
愛，它有近萬種詮釋，《巴黎圣母院》中所釋放出的愛的光線可完全移于愛斯美拉達(dá)，一讀即知，愛斯美拉達(dá)所受著五個(gè)人的五種不同的愛。
羅朗塔樓隱修女，她的愛叫做恨，她越是恨被認(rèn)為是吉卜塞人的愛斯美拉達(dá)，就越表明她有多愛她，只是她做夢(mèng)也沒想到，自己日日看守的紅鞋的主人，就是她最愛的女兒，她最恨的吉卜塞女郎—愛斯美拉達(dá)。
詩人格蘭古瓦的愛叫尊重，作為她名義上的丈夫，他有著詩人都具的那顆單純的心；弗比斯的愛叫游戲，他是唯一一個(gè)她所鐘愛的人，然而卻是把愛情當(dāng)作一場電影的不正派者；卡席莫多的愛叫做遠(yuǎn)離，他明白自己的丑陋，不接近她，給她最大的幫助、愛護(hù)，給了愛斯美拉達(dá)感動(dòng)的'借口；我所要強(qiáng)調(diào)的，是這個(gè)人，克洛德·弗羅洛，圣母院副主教，他的愛叫恐怖，占有，撕殺，罪惡。為了得到愛，他寧愿讓愛死去，他的心是可怕的，他根本不懂什么是愛，他只懂得自己擁有，或別人失去。
愛，和命運(yùn)，他們永恒地存在于同一個(gè)地方，他們不是矛盾的，不是相對(duì)的，命運(yùn)總在愛中幻化成一種語言，愛總因命運(yùn)而變得很美。命運(yùn)是進(jìn)入眼睛里的一粒塵埃，等待一滴淚水的洗滌，而當(dāng)那淚珠兒落下，里面閃動(dòng)著的，就叫愛。
篇五：《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感
正值暑假，閑來無事的我獨(dú)自來到圖書大廈，一走進(jìn)圖書大廈便只覺一陣涼氣襲來，我深吸一口氣，只覺空氣清涼而濕潤，其中還夾雜著淡淡書香，這空氣也同樣使我原本浮躁的心變得沉靜而輕松了。
我回過神來，側(cè)著頭像里面望了望，只見一排排書架旁都坐滿了求知若渴的書蟲。我找到一處空位，從書架上隨手拿下一本書，書名為《鋼鐵是怎樣煉成的》。我曾聽說過這本書，但由于時(shí)間關(guān)系卻也一直沒來得急看。于是我便花了整整一個(gè)下午的時(shí)間讀完了這本書。
我終于在傍晚時(shí)分讀完了這本書，我輕輕地把手中的書本放回了書架�；氐郊液�，我感慨萬千，主角保爾�？虏旖鸬慕�(jīng)歷深深地感動(dòng)并震撼了我，保爾身上所具有的優(yōu)秀品質(zhì)不正是生活在我們這個(gè)時(shí)代的青少年所缺少的嗎？
童年時(shí)代的保爾并沒有我們那么幸福和快樂，在他12歲那年由于犯了一個(gè)錯(cuò)誤而被學(xué)校攆了出去，因此他便輟了學(xué)開始了他艱苦的生活征程，在以后的歲月里，憑借著頑強(qiáng)的毅力和
和勇氣，在戰(zhàn)場上他奮勇殺敵，頑強(qiáng)抗?fàn)帲诠ぷ髦兴谇趹⿷�，不辭辛勞，最終成為了一名鑒定的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。在面對(duì)健康的惡化時(shí)，他不屈不撓，忍受劇痛，繼續(xù)在他的另一條文學(xué)戰(zhàn)線上奮斗。直到最后他雙目失明，四肢癱瘓，他也依舊沒有放棄。
跟保爾比起來我們的生活是不是要幸福的多了呢？我們生活在和平年代里，沒有戰(zhàn)爭與痛苦，可我們卻不好好珍惜，我們有著寬敞明亮的教室，卻不好好學(xué)習(xí)；有著美味的食物卻要白白浪費(fèi)，有著父母親人卻又抱怨指責(zé)……看看保爾，再看看我們，我們這些溫室里的花朵是不是該好好反思一下了？
保爾的形象是那么真實(shí)感人；他勇于獻(xiàn)身，辛勤勞作；他熱愛學(xué)習(xí)，如饑如渴；他視惡如仇，愛憎分明；他不畏艱險(xiǎn)，挑戰(zhàn)病魔；他永不言敗，頑強(qiáng)生活……這一切都可歌可泣。
篇六：老人與海讀后感
一個(gè)故事可以觸動(dòng)人的心靈，一本書同樣也可以奠定一種品質(zhì)。
《老人與海》是由20世紀(jì)20年代美國著名的作家，厄納斯特·海明威所寫的，這本書中給我們講述了一個(gè)又一個(gè)感人、堅(jiān)強(qiáng)，而又細(xì)膩的故事。
這個(gè)故事主要講述了：一個(gè)住在墨西哥灣中打魚的老人，他名叫桑提亞哥。這位老人一連84天，連一條魚也沒有捕到。第二天，這位老人獨(dú)自一個(gè)人去了茫茫的大海，逐漸進(jìn)入了遠(yuǎn)海。找了一個(gè)合適的地方，開始下餌。老人不知道等待了有多久，突然，一條罕見的大馬林魚上鉤了。這條大馬林魚和老人僵持了一天一夜。第二天，天快亮的時(shí)候，大魚把老人拖倒在艙板上，老人的左手抽起筋來了，他想：你能堅(jiān)持多久，我就能堅(jiān)持多久！三天后，老人終于把大馬林魚給殺死了。疲乏之極的老人張起帆，拖著大馬林魚的尸體回去了。可在半路上，又遇到了一大群鯊魚。老人用盡了所有的辦法：首先用魚叉，叉鯊魚，可是，沒過一會(huì)兒魚叉斷了，他就用棍子繼續(xù)打，棍子卻被咬去了，又扭下船漿朝鯊魚掄過去……第二天，漁民們?cè)谏碁┥习l(fā)現(xiàn)了一條身長18英尺的魚。這時(shí)，老人在他的窩棚里，沉沉地睡去……
讀了這本書，我被桑提亞哥這個(gè)老漁夫的這種堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)深深地打動(dòng)了。盡管桑提亞哥這位老漁夫在路上遇到了種種困難，但是他都把這種種困難全部克服了！他的心中只有要快點(diǎn)回去，和漁民們分享快樂！
隨著故事的深入，這位老漁夫的形象在我的腦海中不斷的提升。他一連84天沒有捕到一條魚，但是他仍然樂觀開朗、一如既往。在與大馬林魚、鯊魚的搏斗中，他忍饑挨餓、竭盡全力。桑提亞哥這個(gè)人物，體現(xiàn)了人類不向命運(yùn)低頭，永不服輸?shù)木窈头e極向上的樂觀人生態(tài)度，贊美了人類生命的偉大。塑造了一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于面對(duì)暴力和死亡的硬漢性格，體現(xiàn)了人的勇氣與不屈不饒的精神。
當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，應(yīng)該向桑提亞哥爺爺學(xué)習(xí)，不應(yīng)該一下子就放棄，要堅(jiān)持到底。正如厄納斯特·海明威所說的：“人可以被消滅，但不能被打敗！”作文
篇七：《失樂園》讀后感
《失樂園》是彌爾頓晚年口述創(chuàng)作的第一部敘事長詩，也是詩人最偉大的作品，在文學(xué)史上常與荷馬史詩、但丁的《神曲》相提并論。它的題材主要取自圣經(jīng)《舊約？創(chuàng)世記》。在《圣經(jīng)》中，人類失去樂園的故事只有寥寥數(shù)語，彌爾頓卻以驚人的博學(xué)和豐富的想象把這個(gè)簡單的故事演絳成了長達(dá)12卷的宏偉史詩。
長詩的情節(jié)由兩條線索相互交織而成，一條是撒旦率眾反叛，被貶入地獄，他立志復(fù)仇，引誘人類墮落，最終受到嚴(yán)懲；另一條是人類的始祖亞當(dāng)、夏娃的誕生、墮落和失去樂園。兩條線索通過撒旦引誘夏娃偷食禁果的情節(jié)聯(lián)系起來。詩歌的主旨，根據(jù)詩人自己的說法是“申明永恒的天命，對(duì)人類證明上帝的公正”，然而詩中的上帝卻并不可親，形象也不清晰生動(dòng)，反倒詩中那位墮落天使——撒旦被描寫得有聲有色，成為長詩中最引人注目的角色。詩人傾注了自己作為一個(gè)堅(jiān)定的資產(chǎn)階級(jí)革命家的政治激情和革命理想，將撒旦塑造成為一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)，敢于蔑視權(quán)威，有著不屈不撓的勇氣的叛逆者。對(duì)于這個(gè)形象的刻畫，詩的前半部分和后半部分很不相同，當(dāng)撒旦決心采用詭計(jì)復(fù)仇，附身于毒蛇去引誘無辜的人類始祖時(shí)，他的形象就使人感到猥瑣可鄙了。
也許史詩真正英雄是那兩位可親可愛的人類始祖——亞當(dāng)和夏娃。他們的形象寄寓著詩人對(duì)理想人格的企盼；他們的愛情抒發(fā)了詩人對(duì)理想婚姻的贊美；他們的故事則展現(xiàn)了一幅人類從理想的云端走向坎坷的現(xiàn)實(shí)的壯闊圖景，體現(xiàn)了詩人對(duì)人類命運(yùn)的嚴(yán)肅思考。
整部長詩規(guī)模宏偉、想象豐富、情節(jié)生動(dòng)、語言瑰麗。長詩采用抑揚(yáng)格五音步無韻英雄詩體，創(chuàng)造了如江河奔流般碎碟流暢的節(jié)奏和音響；結(jié)構(gòu)上采用典型的史詩技巧，從倒敘開始，層層深入，主次分明。詩歌不僅有波瀾壯闊的叛亂場面的展示，也有對(duì)亞當(dāng)、夏娃生活細(xì)節(jié)的捕捉，更有對(duì)樂園里自然景物的優(yōu)美描繪，使作品兼有恢宏壯闊和柔和細(xì)膩之美。
全詩共有一萬多行，這里選取了反映亞當(dāng)、夏娃墮落前后生活的代表性詩段來欣賞彌爾頓如何用詩的語言講述人類原罪的由來。
篇八：《生命中不能承受之輕》讀后感
可能是我的水平不夠，將米蘭昆德拉的《生命中不能承受之輕》看了兩遍還是不能完全體味到其精髓。說來有些慚愧，盡管如此，還是想寫一篇文章來對(duì)所看所想的內(nèi)容進(jìn)行一次整理總結(jié)。
《生命中不能承受之輕》主要探討的是有關(guān)輕與重的話題。這一主題本質(zhì)上是含混不清的，多義的。不可能簡約為某種穩(wěn)定的，確定的內(nèi)容。
托馬斯（男主角）與前妻離異后，感到了前所未有的輕松并決定一直保持單身。當(dāng)他遇見了六個(gè)偶然性誕生的產(chǎn)物像一個(gè)籃子中的孩子順?biāo)h到他的床邊的特麗莎，他們愛，并結(jié)婚�？墒峭旭R斯不愿放棄他的性友誼，仍和不同的女人保持著來往，欲用想象中的手術(shù)刀剖析女性那與眾不同的1%。這就是輕與重的對(duì)立，對(duì)婚姻的忠誠是重；與情人的幽會(huì)是輕。托馬斯在輕和重之間徘徊不定。在情人面前想著特麗莎；在特麗莎面前又坦然承認(rèn)與情婦在一起。千里追妻，放棄國外安穩(wěn)的生活跟著特麗莎回到布拉格，卻依舊不忠特麗莎。為了給妻子一個(gè)平靜的生活拒絕在請(qǐng)?jiān)笗虾炞�，又在第二天忘記拒簽的目的……終于他在被布拉格統(tǒng)治者逼迫的情況下同意了特麗莎的提議去了鄉(xiāng)下。
特麗莎和托馬斯一樣都將對(duì)方視為自己的一切，失去了就喪失了一切（托馬斯之前沒意識(shí)到）。對(duì)他而言，婚姻要忠誠，負(fù)有責(zé)任，是重的。所以她很壓抑，很軟弱，期望著托馬斯變得變得虛弱些再虛弱些。特定的環(huán)境造就特定的性格，特麗莎的想法與所生活的環(huán)境有很大的關(guān)系，她的母親樂于展示肉體以及一切的不堪，這使特麗莎急于逃脫集中營般沒有秘密和隱私的家。同時(shí)她在不斷尋找自己身體和他人的不同，詢問靈魂與肉體的關(guān)系。托馬斯能將靈魂與肉體分開放置，特麗莎卻做不到，只會(huì)有不可抑制的倒下去的欲望。在唯一一次的嘗試中，她的靈魂看見了她的肉體，不久就像水手躲進(jìn)了甲板等待人喚醒一樣。雖然她發(fā)現(xiàn)了自己的身體與他人的不同之處，并期望再次見到，可她擔(dān)心秘密警察的騷擾和托馬斯知道。于是她更軟弱了，軟弱而不斷的做夢(mèng)，夢(mèng)見死亡，像一個(gè)被可惡的孩子半掩在泥土中的烏鴉。加上托馬斯不忠的老問題，她終于決定到鄉(xiāng)下去。特麗莎喜歡鄉(xiāng)下的生活，雖然有一些不和諧的聲音，并且陪伴他們十年婚姻的卡列寧也去世了�？袑幍娜ナ朗沟锰佧惿瘜�(duì)托馬斯有了重新的認(rèn)識(shí)，他如她所愿變虛弱了，他老了。特麗莎并沒有感到異常興奮而是覺得愧疚不已，是她讓托馬斯放棄了國外優(yōu)越的生活，是她使得托馬斯不能再拿起手術(shù)刀，是她逼得托馬斯放棄一切，放棄一切的非如此不可。當(dāng)然托馬斯并沒有真正怪她，一切的非如此不可比不上特麗莎，他選擇了重。
還有兩位主角，薩賓娜和弗蘭茨。薩賓娜是個(gè)輕極了的角色，她放蕩不羈，特立獨(dú)行。與托馬斯在某些方面有著相似之處，和弗蘭茨又是完全不同的類型。喜歡背叛又習(xí)慣背叛，她背叛父親，背叛弗蘭茨，背叛的最后結(jié)果就是在鋪滿灼熱炭火的圓周軌道上奔跑。也有過被她所看不起的媚俗的想法，想有個(gè)愛自己的父母，可她仍選擇輕的生活，要求在她死后將她的骨灰隨風(fēng)飄散，真正實(shí)現(xiàn)輕。作為大學(xué)教授的弗蘭茨每天過著由授課·研究組成的枯燥無味的生活，他羨慕著薩賓娜，一心認(rèn)為他的生活才是真正的生活。怕傷害他自認(rèn)為離不了他的妻子，弗蘭茨一直沒說出他和薩賓娜的關(guān)系，也沒沖破循規(guī)蹈矩毫無主見的態(tài)度。一次宴會(huì)之后，弗蘭茨受不了妻子而向妻子坦白他和薩賓娜的關(guān)系，決定和薩賓娜在一起�？伤_賓娜背叛了他，離開了。在發(fā)現(xiàn)妻子離開自己之后生活的依舊很好，弗蘭茨也開始了一段一切由自己做主的新生活。這不是說薩賓娜就此離開了他的生活，相反，她無時(shí)無刻不在他的身邊。仰望著一個(gè)人，以那個(gè)人的一切為自己行動(dòng)的準(zhǔn)則，弗萊茨和西蒙一樣，他仰望著的是薩賓娜。在他臨死之際，他終于找到了他所要追求的，那就是和她的學(xué)生情婦在一起。
可能是由于中西文化的差別，身邊的同學(xué)都不能接受這本《生命中不能承受之輕》。個(gè)人認(rèn)為，這本書還有很都值得回味的地方。生活既不是重的喘不過氣也不是輕的離開了地面，米蘭昆德拉更側(cè)重于重，像貝多芬的四重奏一樣，強(qiáng)調(diào)責(zé)任，否定永劫回歸，要求在現(xiàn)實(shí)中生活。除了主要的輕與重，有關(guān)媚俗的說法讓我感觸很多，任何人只要顧忌到公眾的存在，而不是依從本心行事，就不免陷入媚俗的泥淖。媚俗是人類境況的一個(gè)組成部分，因?yàn)槊乃�，人們就往往用社�?huì)意志代替?zhèn)�人追求，扭曲自我的價(jià)值判斷，以迎合整體的價(jià)值趨向。媚俗所引起的感情是一種大眾可以分享的東西。書中說道：“媚俗引起前后兩種緊密相連的淚流。第一種眼淚說‘看見孩子在草地上奔跑著，多好��！’第二種眼淚說‘和所有人類在一起，被草地上奔跑的孩子們所感動(dòng)，多好��！’第二種眼淚使媚俗更媚俗。地球上人的博愛將只能以媚俗作態(tài)為基礎(chǔ)。”看來作者很討厭政客。對(duì)此感興趣主要是因?yàn)椋磉叺娜税ㄗ约涸趦?nèi)都有這種媚俗的成分。當(dāng)然書中也寫道人人都不可能逃開媚俗，作為一種美學(xué)理想他是那么的吸引我們（我們總是在不知不覺中追求美）。有時(shí)寫作文時(shí)在結(jié)尾處會(huì)寫上‘只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間�！@真是不得不扣的媚俗了。為了讓他人感覺出自己的高尚和清明，常常會(huì)說一些高話套話，并還為此而沾沾自喜。只有當(dāng)媚俗被揭示時(shí)，他才變得和人類其他的弱點(diǎn)一樣可愛。
《生命中不能承受之輕》還有很都值得一讀再讀的部分，比如永劫回歸，比如捷克的時(shí)代背景……如果你的思想不那么保守，可以好好看看這本書。
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