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望洋興嘆小學(xué)讀后感范文（精選10篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的望洋興嘆小學(xué)讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
望洋興嘆小學(xué)讀后感 1
讀了《望洋興嘆》這篇文章，我懂得了一個(gè)道理。就讓我一一給你講解吧。
河伯是黃河的河神。有一天，河伯看到千百條江河水都注入黃河，十分欣喜，興奮說：“我是天下最大的.河神，全天下的美景都集中在這里了，世上沒有什么能和我比？”后來，有人告訴他，黃河入口的北海的河更大，比黃河的和更壯美，于是河伯親自去看了。
到了北海那里，河伯眼前一亮，北海汪洋，無邊無際。北海若正笑容滿面的歡迎他的到來，河伯對(duì)他說：“只知道自己有一點(diǎn)優(yōu)勢，就以為誰都比不上自己，那樣豈不讓人笑話�！�
從這篇文章中，我得到的道理是：做事，如果沒有十足的把握，就不要張揚(yáng)，最后會(huì)感到無奈。這篇文章讓我受益匪淺。
望洋興嘆小學(xué)讀后感 2
下午，我拿起《成語故事》，聚精會(huì)神地看了起來，有一篇小故事令我頗有感觸。這篇故事叫做：《望洋興嘆》。
故事內(nèi)容是這樣的：相傳很久很久以前，黃河里有一位河神，人們都叫他“河伯”。有一天，河伯看著滾滾的浪濤，興奮地說：“黃河真大呀，再也沒有一條河流能與它相比了，我就是最大的水神呀！”。有人告訴他：“你的話不對(duì)，在黃河?xùn)|面有個(gè)地方叫北海，那才叫大呢！”。河伯不信，固執(zhí)地說：“它再大，能有一條黃河大嗎？”那人說：“別說一條黃河，就是一百條黃河也填不滿它！”
秋天到了，黃河水變得更加寬闊了，河伯非常得意，在得意之余，想起有人跟他提過的'北海，便決定去那里看看。河伯到了那里，只見北海無邊無際、汪洋一片，他呆呆地看了好一會(huì)兒，不禁感嘆道：“今天，要不是我親眼看到這浩瀚的北海，我還以為黃河是最大的呢！”
讀了這篇故事，我深受啟發(fā)。俗話說得好：“只懂得一些道理，就以為自己天下無雙，無人能比”。說的正是故事中的河伯。其實(shí)，在我們生活中存在著許多像河伯那樣的人，他們只要學(xué)到一點(diǎn)知識(shí)或技能，便開始狂妄自大、目中無人，認(rèn)為誰都比不上自己，結(jié)果只能被一些有見識(shí)的人笑話。我們千萬不要河伯那種人，不要妄自尊大，高高在上。要時(shí)刻把“人外有人，天外有天，學(xué)無止境，一往無前”這句話牢記在心，做一位滿腹經(jīng)綸而又謙虛的人。
望洋興嘆小學(xué)讀后感 3
原文如下；秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。”出自莊子《莊子·秋水》
譯文就是秋天來了，天下大雨，無數(shù)小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，淹沒了岸邊的洼地，河面忽然變寬，隔水相望，連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的.景象多么壯觀，河伯以為天下的水都匯集到他這里來了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。
他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪里是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉(zhuǎn)過臉來對(duì)著大海感慨地說：“俗話說：道理懂得多一點(diǎn)的人，便以為自己比誰都強(qiáng)。我就是這樣的人啦！”
不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。頭頂青天，腳踏大地，人們往往夜郎自大，其實(shí)只是一個(gè)過客。
望洋興嘆小學(xué)讀后感 4
下大雨了，雨水把河道灌得滿滿的。河神看了很得意，覺得沒有比自己管的河道更偉大、更了不起的了。河神特別高興地順流而下，來到了大海邊。這時(shí)，他看見了波濤洶涌的大海，無邊無際。河神“望洋向若而嘆�！备锌f分地對(duì)海神說：“知識(shí)越少、見識(shí)越少的人，越覺得自己偉大。今天我看見了浩瀚的大海，才知道自己的驕傲是毫無根據(jù)的�！�
讀完這個(gè)故事，我知道《望洋興嘆》這個(gè)成語是指看到人家廣博、偉大，感到自己十分渺小。人外有人，天外有天。智慧里邊有智慧，高山背后有高山。
比小溪更寬闊的是小河，比小河更寬闊的.是大江大河，比大江大河還要寬闊的是遼闊的海洋。沒有到過大海，不知道海的寬廣遼闊、洶涌澎湃；沒有登過高山，不知道山有多高、路有多險(xiǎn)；沒有坐飛機(jī)飛上藍(lán)天，不知道天外有天是怎樣的景象；沒有到過深谷，也不知道大地能有多么深厚。
我像是一棵小樹，我愛聽老師上的每一堂課。每次聽完索老師的課，我多想成為像索老師那樣是個(gè)知識(shí)淵博的人。每次聽完孫老師的課，我多想成為像孫老師那樣是個(gè)聰明智慧的人。我要快快長大，長成高聳入云的參天大樹，伸手就能碰到天！
聚精會(huì)神聽講，專心致志學(xué)習(xí)，讀更多更多的書，爬更高更高的山，成為聰明智慧、知識(shí)淵博的人。
望洋興嘆小學(xué)讀后感 5
今天，我讀了一篇文章，文章的名字叫做《望洋興嘆》。
這篇文章說的是黃河的`河神一直以為黃河是最大的，很是驕傲。有人告訴黃河：“北海是最大的”。黃河因?yàn)闆]見過北海，所以不信，后來黃河決定親自去看看北海到底有多大。
河神看到北海汪洋一片，無邊無涯，一眼望不到邊，即使這樣海神北海若正還是謙虛好客�？吹竭@些，河神明白了自己是只懂得一些道理就以為誰也比不上自己的人��！他從此再也不驕傲了。我覺得河神是知錯(cuò)就改的人。
我的身邊也有很多這樣知錯(cuò)就改的人。比如我的朋友王小明，他在一次打掃衛(wèi)生時(shí)把抹布甩到了吊扇上，上課的時(shí)候，老師打開風(fēng)扇，抹布就掉了下來。老師問：“是誰把抹布甩倒了風(fēng)扇上？”王小明立刻站起來說：“老師，是我做的，對(duì)不起。”老師很高興的原諒了他。
通過《望洋興嘆》這篇文章，使我懂得了做人要謙虛也要知錯(cuò)就改。
望洋興嘆小學(xué)讀后感 6
莊子《秋水》篇中的"望洋興嘆"寓言，表面上講述河伯面對(duì)北海若時(shí)的自慚形穢，深層卻揭示了人類認(rèn)知永恒的困境——我們總是站在自己有限性的岸邊，眺望著無限性的海洋，被那種浩瀚所震撼而發(fā)出嘆息。這種嘆息不是終點(diǎn)，而恰恰是智慧的開端，是對(duì)認(rèn)知邊界的第一次真正觸碰。
河伯的自信崩潰具有深刻的哲學(xué)意義。他在"涇流之大"的有限經(jīng)驗(yàn)中建立起的認(rèn)知框架，在見到北海的"不見水端"時(shí)土崩瓦解。這種崩潰不是認(rèn)知的失敗，而是認(rèn)知的突破。當(dāng)代科學(xué)史告訴我們，每一次重大科學(xué)革命都始于類似的經(jīng)驗(yàn)——當(dāng)舊范式無法解釋新現(xiàn)象時(shí)，正是認(rèn)知飛躍的前夜。哥白尼面對(duì)天體運(yùn)行數(shù)據(jù)時(shí)的困惑，愛因斯坦對(duì)牛頓力學(xué)局限的思考，都與河伯的"望洋興嘆"異曲同工。人類認(rèn)知的進(jìn)步，往往始于承認(rèn)自己無知的那一刻。
"望洋興嘆"揭示了一個(gè)殘酷而美麗的真相：認(rèn)知的有限性不是暫時(shí)狀態(tài)，而是人類存在的本質(zhì)特征。海德格爾說"人是被拋入世界的`存在"，我們永遠(yuǎn)只能從特定的歷史、文化、生物限制中認(rèn)識(shí)世界。就像柏拉圖的洞穴寓言，我們看到的永遠(yuǎn)是真理的投影而非真理本身。這種有限性不是缺陷，而恰恰構(gòu)成了人類認(rèn)知的特殊視角和價(jià)值。正如北海若對(duì)河伯所言："爾將可與語大理矣"，只有意識(shí)到自己的局限，才能開始真正的對(duì)話與思考。
在知識(shí)爆炸的當(dāng)代，"望洋興嘆"有了新的內(nèi)涵。每天產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量已遠(yuǎn)超個(gè)人處理能力，AI的快速發(fā)展使人類智能相形見絀。面對(duì)這種新形勢，我們比任何時(shí)候都更需要河伯的謙卑。但現(xiàn)代版的"望洋興嘆"不應(yīng)導(dǎo)致消極退縮，而應(yīng)激發(fā)新的認(rèn)知策略——學(xué)會(huì)在浩瀚信息中辨別真?zhèn)�，在專業(yè)分化中保持整體視野，在技術(shù)依賴中堅(jiān)守人文思考。
莊子的智慧提醒我們：認(rèn)知的真諦不在于占有多少知識(shí)，而在于保持對(duì)未知的敬畏與好奇。河伯最終沒有因?yàn)榭吹奖焙６Ｖ固剿�，反而開啟了更廣闊的思考。這才是"望洋興嘆"留給我們最寶貴的遺產(chǎn)——在認(rèn)識(shí)到自己渺小的同時(shí)，不放棄追求偉大的勇氣；在承認(rèn)認(rèn)知局限的前提下，不停止拓展邊界的努力。也許，人類精神最動(dòng)人的姿態(tài)，就是站在有限性的岸邊，永遠(yuǎn)向無限性的海洋投去那深情而謙卑的一瞥。
望洋興嘆小學(xué)讀后感 7
"望洋興嘆"四個(gè)字，像一記穿越千年的文化密碼，在當(dāng)代人的精神世界中激起層層漣漪。這個(gè)出自《莊子·秋水》的寓言，表面上講述河伯見到北海后自慚形穢的故事，實(shí)則揭示了一個(gè)永恒的生存困境：人類認(rèn)知的有限性與世界無限性之間的根本矛盾。當(dāng)河伯"順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端"時(shí)，那種震撼與惶惑，不正是每個(gè)現(xiàn)代人在知識(shí)爆炸時(shí)代的精神寫照嗎？
在信息如洪水般泛濫的.今天，"望洋興嘆"已從個(gè)別智者的瞬間感悟，演變?yōu)榧w性的生存體驗(yàn)。打開手機(jī)，海量資訊撲面而來；步入職場，新技術(shù)新概念層出不窮；放眼世界，全球性問題復(fù)雜難解。當(dāng)代人比歷史上任何時(shí)期都更能體會(huì)河伯面對(duì)北海時(shí)的無力感——我們知道的越多，越發(fā)現(xiàn)自己無知；我們探索的越廣，越感到世界的浩瀚無垠。這種認(rèn)知上的眩暈，構(gòu)成了現(xiàn)代人特有的精神困境。
望洋興嘆小學(xué)讀后感 8
《望洋興嘆》的深刻之處，在于它不僅指出了人類認(rèn)知的局限，更提供了一條超越之路。河伯從最初的"欣然自喜"到后來的"望洋向若而嘆"，再到最終領(lǐng)悟"吾長見笑于大方之家"，這一認(rèn)知轉(zhuǎn)變過程具有深刻的現(xiàn)代啟示意義。海神若的"井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰"之喻，不是要打擊人的求知欲望，而是提醒我們以謙卑的姿態(tài)面對(duì)知識(shí)的海洋。真正的智慧不在于掌握多少知識(shí)，而在于明白認(rèn)知的.邊界，并在邊界處保持開放與敬畏。
現(xiàn)代教育體系培養(yǎng)出的"專業(yè)人才"，往往陷入一種悖論：越是深耕某一領(lǐng)域，越容易成為"井底之蛙"。專業(yè)化帶來了效率，卻也筑起了認(rèn)知的高墻。許多專家學(xué)者在自己的"一畝三分地"里"欣然自喜"，卻對(duì)墻外的世界茫然無知或嗤之以鼻。這種專業(yè)化帶來的認(rèn)知局限，比河伯的局限更為隱蔽，也更為危險(xiǎn)。當(dāng)氣候變化需要跨學(xué)科理解，當(dāng)公共衛(wèi)生危機(jī)需要全球協(xié)作，這種畫地為牢的認(rèn)知方式就顯得捉襟見肘了。
莊子通過河伯與海神的對(duì)話，揭示了認(rèn)知的層級(jí)性。從河到海，從海到天地，認(rèn)知的每一次躍升，都需要打破原有的思維框架。這種"認(rèn)知革命"對(duì)當(dāng)代社會(huì)尤為重要。面對(duì)復(fù)雜問題，我們需要的不是更多的信息，而是更高維度的思考方式。愛因斯坦曾說："我們不能用制造問題時(shí)的同一水平思維來解決問題。"《望洋興嘆》的精髓，正是這種對(duì)思維層次躍遷的呼喚。
在實(shí)踐層面，"望洋興嘆"不應(yīng)導(dǎo)致消極無為，而應(yīng)激發(fā)持續(xù)探索的勇氣。海神若對(duì)河伯說"爾將可與語大理矣"，暗示著認(rèn)知局限的突破可能�，F(xiàn)代科技的發(fā)展史就是一部不斷突破認(rèn)知邊界的歷史——從地心說到日心說，從經(jīng)典物理到量子力學(xué)，每次突破都源于研究者不滿足于現(xiàn)有解釋，敢于"望洋"并試圖"渡洋"的精神。這種精神在人工智能、基因編輯等前沿領(lǐng)域尤為珍貴。
望洋興嘆小學(xué)讀后感 9
《望洋興嘆》最終指向的是一種辯證的認(rèn)知態(tài)度：既承認(rèn)局限，又不被局限所困；既保持謙卑，又不失探索的勇氣。這種態(tài)度對(duì)緩解當(dāng)代人的知識(shí)焦慮尤為重要。我們不必成為通曉一切的"全能者"，而應(yīng)做清醒的"邊界認(rèn)知者"——知道什么是知道的，也知道什么是不知道的，并對(duì)未知保持敬意與好奇。
當(dāng)河伯面對(duì)北海發(fā)出嘆息時(shí)，那嘆息中不僅有沮喪，更有覺醒。兩千多年后的今天，我們每個(gè)人都是當(dāng)代的河伯，站在各自的知識(shí)海岸邊，望著無垠的`真理海洋。也許真正的智慧不在于渡過多少海域，而在于學(xué)會(huì)在岸邊沉思，明白每一次渡海都將是新的起點(diǎn)而非終點(diǎn)。這種認(rèn)知上的謙卑與勇氣，正是《望洋興嘆》留給當(dāng)代讀者最寶貴的精神遺產(chǎn)。
望洋興嘆小學(xué)讀后感 10
河伯在秋水時(shí)至、百川灌河之際欣然自喜，以為"天下之美為盡在己"，直至順流東行，抵達(dá)北海，望見無邊無際的海洋，才意識(shí)到自己的渺小與局限，最終"望洋興嘆"。莊子這則寓言穿越兩千余年時(shí)光，依然精準(zhǔn)地映照著當(dāng)代人類的精神困境——我們每個(gè)人都是那個(gè)在認(rèn)知邊界上徘徊的河伯，時(shí)而因有限的知識(shí)而自滿，時(shí)而因浩瀚的未知而惶恐。
河伯的"欣然自喜"是人類認(rèn)知的第一重境界。在信息爆炸的今天，我們比任何時(shí)候都更容易陷入這種虛妄的自信。一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的博士可能對(duì)另一個(gè)領(lǐng)域一無所知卻妄加評(píng)論；一個(gè)收集了碎片化知識(shí)的網(wǎng)民可能誤以為自己已經(jīng)掌握真理。這種認(rèn)知偏差被心理學(xué)家稱為"達(dá)克效應(yīng)"，越是知識(shí)貧乏的人，越是容易高估自己的理解能力。就像河伯最初看到黃河的壯闊便以為獨(dú)占天下之美，我們常常被自己有限的經(jīng)驗(yàn)所蒙蔽，將眼前所見誤認(rèn)為世界的全部。
當(dāng)河伯"至于北海，東面而視，不見水端"，他的認(rèn)知發(fā)生了革命性躍遷。這種面對(duì)浩瀚未知所產(chǎn)生的震撼與敬畏，在科學(xué)史上屢見不鮮。愛因斯坦曾說："我們所能擁有的最美好的體驗(yàn)是神秘感，這是站在真正藝術(shù)與科學(xué)搖籃前的根本情感。"牛頓晚年將自己比作"在海邊玩耍的孩子"，而真理的海洋仍未被發(fā)現(xiàn)。從地心說到日心說，從經(jīng)典力學(xué)到量子理論，每一次科學(xué)革命都是人類"望洋興嘆"的時(shí)刻，都是對(duì)既有認(rèn)知框架的.突破與超越。這種認(rèn)知的謙卑不是終點(diǎn)，而是更高層次探索的起點(diǎn)。
從"望洋興嘆"到"向洋而生"，體現(xiàn)了人類認(rèn)知的第三重境界。北海若對(duì)河伯說："井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。"這提醒我們認(rèn)知受限于時(shí)空和經(jīng)驗(yàn)。但人類不同于井蛙夏蟲之處，在于能夠通過理性與想象超越這些限制。古希臘哲學(xué)家第歐根尼住在大桶里，卻思考著宇宙的奧秘；霍金被禁錮在輪椅上，卻探索著時(shí)間的起源。從哥白尼打破地心說，到如今探測引力波、拍攝黑洞照片，人類不斷將認(rèn)知的邊界推向更遙遠(yuǎn)的未知領(lǐng)域。
當(dāng)代社會(huì)更需要這種"向洋而生"的精神。在知識(shí)高度專業(yè)化的今天，專家們往往深陷自己的"黃河"而看不見"北海"；公眾則容易被片面信息誤導(dǎo)，要么盲目自大，要么陷入虛無。我們應(yīng)當(dāng)像河伯那樣保持開放與自省，承認(rèn)"吾長見笑于大方之家"的謙卑，同時(shí)不放棄"萬川歸之"的探索勇氣。莊子的智慧告訴我們：認(rèn)知的邊界不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)；"望洋興嘆"不是終結(jié)，而是新的開始。
站在人類文明的海岸邊，我們每個(gè)人都是那個(gè)初見大海的河伯。海洋的浩瀚讓我們意識(shí)到自己的渺小，但正是這種認(rèn)知，賦予了我們揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的勇氣與智慧。從自滿到謙卑，從敬畏到探索，這是個(gè)人成長的路徑，也是文明進(jìn)步的階梯。在無垠的真理海洋面前，唯有保持"望洋興嘆"的謙遜與"向洋而生"的勇氣，人類才能不斷拓展認(rèn)知的疆域，駛向更廣闊的未知。
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