讀郁達(dá)夫詩(shī)詞有感散文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都接觸過(guò)散文吧？散文不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的.束縛及限制。什么樣的散文才是真正的好散文呢？下面是小編整理的讀郁達(dá)夫詩(shī)詞有感散文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
學(xué)詩(shī)，以讀詩(shī)為先，在遍覽清以前諸大家之集作后，自然轉(zhuǎn)向近代詩(shī)人，民國(guó)以來(lái)新體詩(shī)大興，舊體詩(shī)堪稱國(guó)手者，少之又少，文人偶有佳作，亦是興余之為。然魯迅、郁達(dá)夫、柳亞子、田漢、饒岱章等諸君性耽聲韻，可謂行手，有大家之風(fēng)。近日讀《郁達(dá)夫詩(shī)全編》心有所發(fā)，訴與諸君。
大凡有詩(shī)人氣質(zhì)者，少必有所顯，初唐四杰之首王子安“六歲解屬文，構(gòu)思無(wú)滯，詞情英邁，”便是例證。達(dá)夫“九歲題詩(shī)四座驚，阿連少小便聰明”（《自述詩(shī)》）與王相差無(wú)幾。劉海粟先生認(rèn)為其詩(shī)受黃仲則、洪北江影響甚大，此是真見也。傷時(shí)感懷之憂，俯仰即是，然縱觀全集大約五百余首，居日本十余年，詩(shī)作占比大半，亦不可抹殺其師服部擔(dān)風(fēng)渲染指教之功，擔(dān)風(fēng)居士乃日本《新愛知新聞》漢詩(shī)欄之評(píng)選負(fù)責(zé)人，其評(píng)郁詩(shī)詩(shī)為“樊川傷綠憶前身”，將郁達(dá)夫與唐之杜牧相比，吾國(guó)詹亞圓與張揚(yáng)合著《郁達(dá)夫詩(shī)出唐詩(shī)考》指出在體貌上郁詩(shī)多用唐人詩(shī)句，仿唐之句式多達(dá)二百余，俱是佐證，然新加坡著名學(xué)者鄭子瑜在《郁達(dá)夫詩(shī)出宋詩(shī)考》中亦指出郁詩(shī)受宋詩(shī)影響，散文入詩(shī)甚多，并指出四十余例證，并贊譽(yù)說(shuō)郁詩(shī)比宋詩(shī)好，乃“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。
以上種種吾皆不敢茍同也。察于一隅，而失于全局，杜子美有言“別裁偽體親風(fēng)雅， 轉(zhuǎn)益多師是汝師�！笨芍痪拮又�(shī)，絕不可能限于一人一朝之疆界，詩(shī)風(fēng)、詩(shī)法、詩(shī)旨相別又相參，詩(shī)風(fēng)近黃仲則，詩(shī)法未必，詩(shī)法有唐宋之意，詩(shī)風(fēng)未必，詩(shī)旨亦是有莫大之主觀性，于時(shí)于景于心境不同，自然旨趣所向不同�！对�(shī)大序》云：“以一國(guó)之事，系一人之本。”郁達(dá)夫處民國(guó)混亂之局勢(shì)，國(guó)將不國(guó)，西學(xué)東漸，以舊形式發(fā)新感慨，警醒民智，非前朝眾多之詩(shī)人所能發(fā)也。
時(shí)至今日，吾寫舊體詩(shī)十年，已過(guò)六百首，創(chuàng)作經(jīng)歷可謂不少，深覺(jué)寫詩(shī)之不易，此過(guò)程異常艱苦、繁雜。或因他人之一詞一句，而得全詩(shī)；或因身處所見所聞，而得全詩(shī)；或因須臾頓悟，而得全詩(shī)，更甚者，僅得半句，亦是常態(tài)，待數(shù)日后偶然參雜不同之學(xué)說(shuō)、景況、心境，而后補(bǔ)撰全詩(shī)。才得“遂覺(jué)詩(shī)人之言字字為我心中所欲言，而非我之所能言�！敝罹�。
今之些許學(xué)者，愛以博士頭銜嚇唬人，實(shí)則舊體詩(shī)未作半句，常責(zé)人而不責(zé)己，口誅筆伐，組建偏見反而視為捍衛(wèi)真理。漢董仲舒《春秋繁露·精華》有曰：“不知來(lái)，視諸往。” 未有躬身之實(shí)踐，學(xué)非所用，用非所學(xué)，安敢武斷下論哉？詩(shī)人作詩(shī)主客體、古今間并無(wú)絕對(duì)分明與固定之界限。王國(guó)維在《遺書·卷四十三》中曰“（文藝）以其自然故，故能寫當(dāng)時(shí)政治及社會(huì)之情狀。”
至于郁詩(shī)成就，前人多有所述，不再贅言。
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