讀《時空之外》上半冊有感600字

　　對未知的發(fā)現(xiàn)和為之付出探索的過程開始都很像迷信，因為她超脫了集體“已知”。深處“迷信”的人在沒有得出可言傳的結(jié)論前，被多數(shù)集體“已知”用癡癲形容。

　　事實上，幾乎所有的革命性創(chuàng)造都是基于對幻想和未知偶發(fā)的真理性追求而生。是開放探索的'心在跨越式地引領(lǐng)科學(xué)去創(chuàng)造實像和工具，想象在科學(xué)之先�？茖W(xué)總結(jié)“理”，映證“幻想”和“未知偶發(fā)”，在自然法則下來看，她卻是趨于限制和標準化的，人事物一旦被標準化，就失去了生命力和潛在價值。

　　神話、宗教、法門等神秘學(xué)內(nèi)容是對幻想（擢升）的無奈包裝，以便人類不遺失探索心和創(chuàng)造力。她們橋接“起源”與物質(zhì)世界，以求平衡發(fā)展。甚或是解釋藝術(shù)的“科學(xué)”。她如果非要量化，科學(xué)“推演”式的線性創(chuàng)造也許并不比牛頓被蘋果砸那么一下帶來的衍生價值多。

　　神秘學(xué)的價值并不在于描繪幻想世界哄人入睡，她是我們認識自己，探索生命的工具。世俗中我們多數(shù)把她應(yīng)用于心理方向（或者其他應(yīng)用我并不了解），用多數(shù)集體“不理解”的學(xué)科引領(lǐng)、療愈人最不被了解的“人”，真的是有趣的安排。

　　好在，越來越多的人在打破神秘學(xué)和科學(xué)之間的界限，讓我們這個“外求”的社會開始向內(nèi)探索。

　　神秘學(xué)的目的是讓我們運用一個可依托的方式，“本能”地了解自己，了解了，也許就解開了。她不會救你也救不了你。當你了解自己那天，對宗教的依托和成見，也就一并扔掉了。

　　應(yīng)該，大家都會看到一個豁然世界。我想表達的遠比我寫出來的要多，文字是局限的。