讀《健全的社會(huì)》有感

　　現(xiàn)代社會(huì)的最初設(shè)想是：創(chuàng)造出滿足人的需要的文化，在個(gè)人需要和社會(huì)需要之間建立起和諧的關(guān)系，結(jié)束人性與社會(huì)秩序的沖突。換言之，現(xiàn)代人努力的目標(biāo)就是：創(chuàng)造一個(gè)精神健全的社會(huì)。

　　每個(gè)成員的獨(dú)立性得到發(fā)展，知道善與惡的區(qū)別，能夠自己做出選擇，有信念而不僅僅是意見(jiàn)，有信仰而非迷信或模糊的希望。

　　人們相信可以通過(guò)兩條途徑達(dá)到這一目標(biāo)：其一，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)技術(shù)使人人得到滿意的物質(zhì)供應(yīng)；其二，理性而客觀地描繪人及人的需要。

　　在建造新的工業(yè)機(jī)器的過(guò)程中，人完全沉醉于這項(xiàng)新的工作，以至于這項(xiàng)工作成了他生活的最高目的。他曾經(jīng)致力于尋求上帝和拯救；而現(xiàn)在，他的精力卻被導(dǎo)向了控制自然、獲取越來(lái)越多的物質(zhì)享受的方向。他不再把生產(chǎn)當(dāng)成改善生活的手段，而是將生產(chǎn)實(shí)體化為目的本身，使生活成了從屬于這一目的的`附屬品。

　　在分工越來(lái)越細(xì)、工作越來(lái)越機(jī)械化、社會(huì)群體的規(guī)模越來(lái)越大的過(guò)程中，人自己成了機(jī)器的一個(gè)部分，而不是機(jī)器的主人。他將自己體驗(yàn)成一件商品、一項(xiàng)投資；他的目的是成功，也就是說(shuō)，在市場(chǎng)上賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。他作為人的價(jià)值在于他的可售性，而不在于他的愛(ài)及理性等人的品質(zhì)，或是他的藝術(shù)能力。

　　快樂(lè)等同于購(gòu)買(mǎi)更新更好的商品，“飲進(jìn)”音樂(lè)、電影、娛樂(lè)、性、烈酒和香煙。當(dāng)他同大多數(shù)人協(xié)調(diào)一致時(shí)，他感到了自我的存在，除此之外，他沒(méi)有自我感。因此，他感到不安全、焦慮，須仰仗他人的認(rèn)可。

　　他同自己疏離了，崇拜他自己的雙手造出來(lái)的產(chǎn)品及他自己造就的領(lǐng)袖，仿佛這些產(chǎn)品和領(lǐng)袖高高地在他之上，不是他的創(chuàng)造物。

　　19世紀(jì)的問(wèn)題是上帝死了，20世紀(jì)的問(wèn)題是人類死了。在19世紀(jì)，不人道意味著殘酷；在20世紀(jì)，不人道意味著精神分裂的自我異化。過(guò)去的危險(xiǎn)是人成了奴隸，將來(lái)的危險(xiǎn)是人會(huì)成為機(jī)器人。千真萬(wàn)確，機(jī)器人不會(huì)造反。但是，假使機(jī)器人有了人性，它們將無(wú)法活著同時(shí)精神健全，它們會(huì)成為有生命的假人，它們會(huì)摧毀它們的世界連同它們自己，因?yàn)樗鼈儫o(wú)法再忍受那無(wú)意義的生活導(dǎo)致的厭倦。

　　人從宗教的及世俗的權(quán)威手中奪得了自由，他傲然屹立，以他的理性、他的良心作為他唯一的法官，但是，他卻害怕這新?tīng)?zhēng)取到的自由。他完成了“掙脫”，卻還沒(méi)有“抵達(dá)”，還沒(méi)有獲得自主性、創(chuàng)造性，以及完全的覺(jué)醒。

　　他沒(méi)有能力去愛(ài)，去運(yùn)用他的理性，去做決定，事實(shí)上，他沒(méi)有能力充分體會(huì)生命，因而隨時(shí)準(zhǔn)備甚至樂(lè)意去摧毀一切。世界再度支離破碎，失掉了統(tǒng)一性，他重新崇拜各式各樣的東西，所不同的是，現(xiàn)在他所崇拜的都是人造物，而不是自然的一部分。

　　生活沒(méi)有意義，沒(méi)有歡樂(lè)，沒(méi)有信仰，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)。除了不去感受，不用理性，不去愛(ài)之外，人人都“快樂(lè)”。