放棄的成語(yǔ)
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到成語(yǔ)吧，成語(yǔ)的語(yǔ)言文字是非常深?yuàn)W的，含義是非常值得我們學(xué)習(xí)的，還記得都學(xué)過(guò)哪些成語(yǔ)嗎？下面是小編收集整理的放棄的成語(yǔ)，希望對(duì)大家有所幫助。
不舍晝夜
舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。
出處：《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”
寸利必得
寸利：微小的利益。微小的利益也必須得到，不能放棄。形容斤斤計(jì)較個(gè)人的得失。
帶牛佩犢
原指漢宣帝時(shí)渤海太守龔遂誘使持刀劍起義的農(nóng)民放棄武裝斗爭(zhēng)而從事耕種。后比喻改業(yè)歸農(nóng)。
出處：《漢書·龔遂傳》：“民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：‘何為帶牛佩犢�！�
斷織之誡
孟子的母親用割斷織布機(jī)上的紗，使機(jī)上的紗不能成布的損失來(lái)告誡中途放棄學(xué)業(yè)的兒子。后用這個(gè)故事告誡中途輟學(xué)的人。
出處：漢·劉向《列女傳·母儀傳》：“孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問(wèn)曰：‘學(xué)何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀斷其織。孟子懼而問(wèn)其故，孟母曰：‘子之學(xué)，若吾斷斯織也。’”
舉直錯(cuò)枉
舉：選拔。直：正直，指正直之人。錯(cuò)：通“措”，廢棄，放棄。枉：彎曲，比喻邪惡之人。起用正直賢良，罷黜奸邪佞人。亦作“舉直厝枉”、“舉直措枉”。
捐殘去殺
指放棄殘暴和屠殺的行為。
絕仁棄義
絕、棄：放棄。指放棄世俗倡導(dǎo)的仁義，回復(fù)到人的本性。這是老子無(wú)為而治的思想。
出處：《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝德�！�
另起爐灶
另外重支爐灶。比喻放棄原來(lái)的，另外從頭做起。
出處：清·李汝珍《鏡花緣》第十四回：“必至鬧到‘出而哇之’，飯糞莫辨，這才‘另起爐灶’�！�
面縛輿櫬
面縛：反綁著手面向勝利者，表示放棄抵抗；輿櫬：把棺材裝在車上。表示不再抵抗，自請(qǐng)受刑。這是古代君主戰(zhàn)敗投降的儀式。
出處：《左傳·僖公六年》：“許男面縛銜璧，大夫衰經(jīng)，士輿櫬�！�
棄文就武
放棄文業(yè)，改從武事。
出處：元·無(wú)名氏《九世同居》第一折：“吾聞詩(shī)禮傳家，此子棄文就武，亦各言其志也，曾讀《武經(jīng)七書》么？”
肉袒面縛
肉袒：去衣露體，表示愿受責(zé)罰；面縛：兩手反綁面對(duì)勝利者，表示放棄抵抗。脫去上衣，反縛著手。形容順從投降。
出處：《史記·宋微子世家》：“周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器，造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃釋微子，復(fù)其位如故�！�
刪華就素
放棄榮華富貴而過(guò)簡(jiǎn)樸生活。
舍己從人
舍：棄；從：順。放棄自己的意見，服從眾人的主張。
出處：《書·大禹謨》：“稽于眾，舍己從人�！薄睹献印す珜O丑上》：“大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善�！�
舍己就人
舍：棄；就：順。放棄自己的意見，服從眾人的主張。
出處：《尚書·大禹謨》：“稽于眾，舍己從人�！薄睹献印す珜O丑上》：“大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善�！�
舍近即遠(yuǎn)
放棄近的，謀求遠(yuǎn)的。同“舍近務(wù)遠(yuǎn)”。
舍近務(wù)遠(yuǎn)
放棄近的，謀求遠(yuǎn)的。
依依不舍
依依：依戀的樣子；舍：放棄。形容舍不得離開。
出處：明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·盧太學(xué)詩(shī)酒傲王候》：“那盧楠直送五百余里，兩下依依不舍�！�
與虎謀皮
跟老虎商量要它的皮。比喻跟惡人商量要他放棄自己的利益，絕對(duì)辦不到。
出處：《太平御覽》卷二０八引《符子》：“欲為千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞，言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中�！�
欲罷不能
欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。
出處：《論語(yǔ)·子罕》：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！�
賊心不死
不放棄壞念頭，而繼續(xù)做下去。
振衣濯足
濯足：洗腳。抖掉衣服上的灰塵，洗去腳上的污垢。形容放棄世俗生活的榮華富貴，立志在山中隱居。
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