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        暮雨朝云的意思及故事

        時(shí)間:2024-10-15 12:06:17 敏冰 成語(yǔ) 我要投稿
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        暮雨朝云的意思及故事

          暮雨朝云,漢語(yǔ)成語(yǔ),比喻男女的情愛(ài)與歡會(huì)。出自 戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《高唐賦》。以下是小編整理的暮雨朝云的意思及故事,希望能夠幫助到大家。

        暮雨朝云的意思及故事

          【成語(yǔ)】:

          暮雨朝云

          【拼音】:

          [mù yǔ zhāo yún]

          【解釋】:

          朝,早晨;暮,傍晚。早上是云,晚上是雨。原指古代神話傳說(shuō)巫山神女興云降雨的事。比喻男女的情愛(ài)與歡會(huì)。

          【出處】:

          《昭明文選》卷十九〈賦癸·情·高唐賦〉

          【舉例造句】:

          暮雨迎,朝云送,暮雨朝云去無(wú)蹤。

          【用法】

          作賓語(yǔ)、定語(yǔ);用于比喻句

          【結(jié)構(gòu)】

          聯(lián)合式

          【近義詞】

          暮云朝雨

          【同韻詞】

          枉尺直尋、誤國(guó)害民、出類(lèi)拔群、膽略兼人、親不親故鄉(xiāng)人、活捉生擒、百萬(wàn)買(mǎi)宅,千萬(wàn)買(mǎi)鄰、一代宗臣、衣紫腰銀、牝咮鳴辰、......

          【示例】

          暮雨迎,朝云送,暮雨朝云去無(wú)蹤。

          【成語(yǔ)典故】:

          巴東氣候的最大特點(diǎn)是空氣濕度大,陰天多。重慶平均每年陰天日數(shù)多達(dá)219.6天,這個(gè)數(shù)字可謂驚人;尤其冬半年,重慶的12月幾乎每三天就有兩天半是陰天 。 既如此,巴東一帶天空中之常年多云可想而知。與此相應(yīng)的另一個(gè)氣候特點(diǎn)是多雨,尤其多夜雨,以致“巴山夜雨”已成為該地氣候最顯著的特征。形成這些氣候特點(diǎn)的因素主要有地面結(jié)構(gòu)和大氣環(huán)流兩個(gè)方面,其間機(jī)制在此不擬作詳細(xì)闡述,因?yàn)橛嘘P(guān)的知識(shí)過(guò)于專(zhuān)門(mén),而這些知識(shí)在氣候?qū)W上又近乎常識(shí)。筆者在此須強(qiáng)調(diào)的 是,宋玉為神女安排的“朝云暮雨”兩個(gè)化身實(shí)在是對(duì)巫山氣候景觀的高度總結(jié),非熟諗該地氣候特征者不能道。

          很多人從巫山經(jīng)過(guò)都可以注意到該地天氣的多云。陸游曾在《入蜀記》中載有他的親身經(jīng)歷:

          是日,天宇晴霽,四顧無(wú)纖翳,惟神女峰上有白云數(shù)片,如鸞鶴翔舞徘徊,久之不散,亦可異也。

          這是一次偶然的觀察。比他稍晚經(jīng)過(guò)此地的范成大則在《吳船錄》中描述:

          巫峽山最嘉處,不問(wèn)陰晴,常多云氣,映帶飄拂,不可繪畫(huà)。余兩過(guò)其下,所見(jiàn)皆然。豈余經(jīng)過(guò)時(shí)偶如此,抑其地固然,行云之語(yǔ),亦有據(jù)依耶?

          神女窺視三峽去/踏著祥云下凡來(lái)

          神女窺視三峽去/踏著祥云下凡來(lái)

          雖然造語(yǔ)仍比較謹(jǐn)慎,但已帶有一種探討概率的意味了。盡管作者只是“兩過(guò)”,但每次都是隨機(jī)的,而且“不問(wèn)陰晴常多云氣”,再加上別人隨機(jī)觀察的結(jié)果,應(yīng)該講,得出“行云之語(yǔ)亦有據(jù)依”的結(jié)論是不算太難的。

          相比之下,要發(fā)現(xiàn)“暮為行雨”一語(yǔ)“亦有據(jù)依”就要難得多。因?yàn)橐话闳藦哪抢锝?jīng)過(guò),暮夜留宿的相對(duì)較少。暮夜留宿的,又不見(jiàn)得一定碰上“行雨”;即令碰上“ 行雨”,這偶然的一次遭遇也不足為奇,難以說(shuō)明常年的情形。因此要發(fā)現(xiàn)該地多“夜雨”的氣候特點(diǎn),非對(duì)該地的自然環(huán)境有較深入的了解不可。職是之故,一般 人在就“神女”、“云雨”的意象敷衍成賦詠時(shí),很少有將“暮雨”當(dāng)作巴山一帶真實(shí)存在的氣候特點(diǎn)的。存世極多的以《巫山高》為題的擬樂(lè)府詩(shī)篇便大多如此,如南朝齊人劉繪所作:

          高唐與巫山,參差郁相望;灼爍在云間,氛氳出霞上。散雨收夕臺(tái),行云卷晨障;出沒(méi)不易期,嬋娟以惆悵。

          又唐初沈佺期所作:

          神女向高唐,巫山下夕陽(yáng);裴回作行雨,婉孌逐荊王。電影江前落,雷聲峽外長(zhǎng);霽云無(wú)處所,臺(tái)館曉蒼蒼。

          很難認(rèn)定這些詩(shī)篇中的“云雨”意象與現(xiàn)實(shí)生活中的自然環(huán)境有什么聯(lián)系。

          當(dāng)然也有一些篇什注意到了巫山多夜雨的氣候特點(diǎn)。最著名的是李商隱那首耳熟能詳?shù)摹兑褂昙谋薄罚?/p>

          君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池;何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。

          勿庸贅言,這首詩(shī)的寫(xiě)作是有作者實(shí)際的生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)的。由此不難推知,宋玉將神女的化身定為“朝云”和“暮雨”,實(shí)在是對(duì)巫山的氣候特征有著真切了解的結(jié)果。試想他設(shè)定的神女化身如果不是“朝云暮雨”,——且不說(shuō)風(fēng)、霜、雷、電,哪怕是“暮云朝雨”或不分朝暮的云雨——這一文學(xué)形象勢(shì)必減色不少。那樣雖然 在美感上看不出有多少差別,但因違背巫山自然環(huán)境的運(yùn)行規(guī)律,在現(xiàn)實(shí)生活中便很難找到神女顯靈的跡象!暗┏曋奔炔荒茌p而易舉地“如言”,很難設(shè)想那樣的文學(xué)意象還有多少生命力。

          值得指出的是,“夜雨”并不是巴東獨(dú)有的氣候特征。這一現(xiàn)象在四川盆地和廣大的西南山地非常普遍,很多地方的夜雨率甚至超過(guò)巴東。 但就以江漢為中心的楚國(guó)而言,其附近的夜雨現(xiàn)象則以巴東一帶較為突出。應(yīng)該說(shuō),地面結(jié)構(gòu)加氣候特征,是宋玉將神女所居之地定位于巫山的主要原因。要不然,如果在“云夢(mèng)”的范圍內(nèi)就有這么一處合適的地方,可以肯定宋玉不會(huì)舍近而求遠(yuǎn)的。盡管這個(gè)遠(yuǎn)還沒(méi)有遠(yuǎn)到不可企及的程度。

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