帶人名的成語

　　導(dǎo)語：復(fù)習(xí)成語時(shí)，發(fā)現(xiàn)有些帶人名的詞語很有趣。語文迷小編特意作了一些整理，希望大家喜歡!

　　帶人名的成語

　　1、毛遂自薦：

　　毛遂，戰(zhàn)國時(shí)趙國平原君的門客;薦，推薦，薦舉。毛遂自我推薦。比喻自告奮勇去做某項(xiàng)工作。

　　西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：'遂聞君將合從于楚，約與食客門下二十人偕，不外索。合少一人，愿君即以遂備員而行矣。”

　　2、班門弄斧：

　　魯班，春秋時(shí)期魯國人，著名的木匠。在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。

　　唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩序》：“操斧于班、郢之門，斯強(qiáng)顏耳。”宋·歐陽修《與梅圣俞書》：“昨在真定，有詩七八首，今錄去，班門弄斧，可笑可笑。”

　　3、班馬文章：

　　班，班固;馬，司馬遷。借指文采出眾、影響甚廣的好文章。

　　4、伯樂一顧：

　　比喻受人知遇賞識(shí)。

　　《戰(zhàn)國策·燕策二》載：戰(zhàn)國時(shí)，蘇代說淳于髡，謂人有告伯樂曰，臣有駿馬欲賣，連三旦立于市，人莫與言;愿子一顧之，請(qǐng)獻(xiàn)一朝之費(fèi)。伯樂乃環(huán)而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。

　　5、伯俞泣杖：

　　伯俞，亦作伯瑜。漢代人，姓韓，是當(dāng)時(shí)有名的孝子。他為母親體弱打他不疼而傷心，展現(xiàn)了孝順。

　　漢·劉向《說苑·建本》：有一次，伯俞有了過錯(cuò)，母親用拐杖打他，他竟跪在地上抽抽嗒嗒哭了起來。母親問他：“以前也曾打過你，沒有見到你哭，今天卻哭起來了，莫非你有什么委屈嗎?”伯俞回答說：“以前孩兒有了過錯(cuò)，母親打孩兒時(shí)下杖很重，打得很痛，孩兒雖然皮肉受些苦，心里倒沒有什么;今天母親打孩兒下杖很輕，不覺得痛，孩兒知道這是母親年老體弱的緣故，所以傷心落淚。”

　　6、程門立雪：

　　程，指程頤。舊指學(xué)生恭敬受教�，F(xiàn)比喻尊敬師長。

　　《宋史·楊時(shí)傳》：“至是，楊時(shí)見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢(音zuò)侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”

　　7、才過屈宋：

　　屈，屈原;宋，宋玉。才能超過屈原宋玉，是稱贊一個(gè)人文采出眾。

　　8、東施效顰：

　　效，仿效;顰，同矉，蹙眉。原比喻不根據(jù)具體條件，盲目模仿別人，結(jié)果適得其反。現(xiàn)泛指模仿者的愚蠢可笑。

　　莊周《莊子·天運(yùn)》：“故西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出;貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。”

　　9、逢人說項(xiàng)：

　　項(xiàng)，指唐朝詩人項(xiàng)斯。遇人便贊揚(yáng)項(xiàng)斯。比喻到處為某人某事吹噓，說好話。

　　唐·楊敬之《贈(zèng)項(xiàng)斯》：“處處見詩詩總好，及觀標(biāo)格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯。”

　　10、華陀再世：

　　華佗，古代著名醫(yī)生，醫(yī)術(shù)神奇高明。形容一個(gè)人醫(yī)術(shù)特別高明，就像又一個(gè)華佗一樣。

　　11、沆瀣一氣：

　　比喻氣味相投的人連結(jié)在一起�，F(xiàn)常表示臭味相投的人勾結(jié)在一起。

　　宋·錢易《南部新書·戊集》：“又乾符二年，崔沆放崔瀣，譚者稱座主門生，沆瀣一氣。”

　　12、江郎才盡：

　　江郎，指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年詩文無佳句。比喻在安逸享樂中才情減退。

　　鐘嶸《詩品》：初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭。夢(mèng)一美丈夫，自稱郭璞。謂淹曰：‘我有筆在卿處多年矣，可以見還。’淹探懷中，得五色筆授之。而后為詩，不復(fù)成語，故世傳江淹才盡。

　　13、精衛(wèi)填海：

　　精衛(wèi)，古代神話中的鳥名。精衛(wèi)銜來木石，決心填平大海。舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù)。后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難。

　　《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。”

　　14、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公：

　　比喻說話和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。

　　《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：樊噲?jiān)唬?ldquo;今日之事何如?”良曰：“甚急!今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”

　　15、夸父逐日：

　　夸父，古傳說中的.人名。夸父拼命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。

　　《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河、渭;河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　16、孟母三遷：

　　孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，多次遷居。以防他學(xué)壞。“孟母三遷”成為后世母親重視子女教育的典型，影響至今。

　　17、墨翟悲絲：

　　春秋、戰(zhàn)國之際的思想家，人稱墨子。墨子見染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。五入為五色，不可不慎也。非獨(dú)染絲，治國亦然。”此作墨翟悲絲，通稱悲染。

　　18、女媧補(bǔ)天：

　　神話故事，伏羲的妹妹女媧煉五色石補(bǔ)天。形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的斗爭精神。

　　19、庖丁解牛：

　　庖丁，名叫丁的廚師;解，肢解分割。比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

　　據(jù)《莊子·養(yǎng)生主》載，庖丁為文惠君解牛時(shí)，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君贊嘆其技藝之妙。庖丁釋刀云：平生宰牛數(shù)千頭，而今宰牛時(shí)全以神運(yùn)，目“未嘗見全牛”，刀入牛身若“無厚入有間”而游刃有余。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍“若新發(fā)於硎”。后常用“庖丁解牛”作為神妙的技藝的典型。

　　20、期期艾艾：

　　形容口吃的人吐辭重復(fù)，說話不流利。常來形容人口吃。

　　這句成語是由“期期”和“艾艾”結(jié)合而來的。“期期”見于《史記·張丞相列傳》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔。”“艾艾”見于《世說新語·言語》：“鄧艾口吃，語稱‘艾……艾’。”

　　21、孫康映雪：

　　晉人孫康刻苦讀書的故事。后用為刻苦奮斗的典故。

　　《藝文類聚》卷二：“孫康家貧，常映雪讀書，清介，交游不雜。”

　　22、吳下阿蒙：

　　吳下，現(xiàn)江蘇長江以南;阿蒙：指居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學(xué)識(shí)尚淺。

　　《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

　　23、愚公移山：

　　比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭。

　　戰(zhàn)國列御寇《列子·湯問》：“雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”

　　24、塞翁失馬，焉知非福：

　　比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬�。�?ldquo;塞翁失馬，安知非福”。

　　《淮南子·人間訓(xùn)》：“近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不為福乎?’居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。…故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。”

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