應(yīng)箓受圖的成語解釋

　　發(fā)音：yìng lù shu tú

　　簡(jiǎn)拼：ylst

　　類型：中性成語

　　結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語

　　用法：作賓語、定語；用于書面語。

　　出處：《晉書·志·第十三章》：“言圣皇應(yīng)箓受圖，化象神明也。”

　　解釋：箓：符箓，上載隱語，被看作帝王受命的征驗(yàn)；圖：河圖，圣人當(dāng)世的吉兆。指帝王是應(yīng)符命、受河圖來統(tǒng)治天下。形容王權(quán)是神授的。

　　示例：《晉書·樂志》：“改《上邪》為《大晉承運(yùn)期》，應(yīng)圣皇應(yīng)箓受圖，化象神明也�！�

　　及武帝受禪，乃令傅玄制為二十二篇，亦述以功德代魏。改《硃鷺》為《靈之祥》，言宣帝之佐魏，猶虞舜之事堯，既有石瑞之徵，又能用武以誅孟達(dá)之逆命也。改《思悲翁》為《宣受命》，言宣帝御諸葛亮，養(yǎng)威重，運(yùn)神兵，亮震怖而死也。改《艾如張》為《征遼東》，言宣帝陵大海之表，討滅公孫氏而梟其首也。改《上之回》為《宣輔政》，言宣帝圣道深遠(yuǎn)，網(wǎng)羅文武之才，以定二儀之序也。改《雍離》為《時(shí)運(yùn)多難》，言宣帝致討吳方，有征無戰(zhàn)也。改《戰(zhàn)城南》為《景龍飛》，言景帝克明威教，賞順夷逆，隆無疆，崇洪基也。改《巫山高》為《平玉衡》，言景帝一萬國之殊風(fēng)，齊四海之乖心，禮賢養(yǎng)士，而纂洪業(yè)也。改《上陵》為《文皇統(tǒng)百揆》，言文帝始統(tǒng)百揆，用人有序，以敷太平之化也。改《將進(jìn)酒》為《因時(shí)運(yùn)》，言因時(shí)運(yùn)變，圣謀潛施，解長(zhǎng)蛇之交，離群桀之黨，以武濟(jì)文，以邁其德也。改《有所思》為《惟庸蜀》，言文帝既平萬乘之蜀，封建萬國，復(fù)五等之爵也。改《芳樹》為《天序》，言圣皇應(yīng)歷受禪，弘濟(jì)大化，用人各盡其才也。改《上邪》為《大晉承運(yùn)期》，言圣皇應(yīng)箓受圖，化象神明也。

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