林林總總的成語解釋

　　發(fā)音：lín lín zǒng zǒng

　　簡拼：llzz

　　類型：中性成語

　　結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語

　　用法：作謂語、定語；形容人或事物眾多

　　出處：唐·柳宗元《貞符并序》：“惟人之初，總總而生，林林而群�！�

　　解釋：林林：樹木聚集成片的樣子；總總：眾多而雜亂的樣子。形容雜亂眾多。

　　示例：商店里的商品林林總總,數(shù)不勝數(shù)。

　　孰稱古初，樸蒙空侗而無爭，厥流以訛，越乃奮奪，斗怒振動，專肆為淫威？ 曰：是不知道。惟人之初，總總而生，林林而群。雪霜風雨雷雹暴其外，于是乃知 架巢空穴，挽草木，取皮革；饑渴牝牡之欲驅(qū)其內(nèi)，于是乃噬禽獸，咀果谷。合偶 而居，交焉而爭，睽焉而斗，力大者搏，齒利者嚙，爪剛者決，群眾者軋，兵良者 殺，披披藉藉，草野涂血。在后強有力者出而治之，往往為曹于險陰，用號令起， 而君臣什伍之法立。德紹者嗣，道怠者奪。于是有圣人焉，曰黃帝，游其兵車，交 貫乎其內(nèi)，一統(tǒng)類，齊制量，然猶大公之道不克建。于是有圣人焉，曰堯，置州牧 四岳，持而綱之，立有德有功有能者，參而維之，運臂率指，屈伸把握，莫不統(tǒng)率； 年老，舉圣人而禪焉，大公乃克建。由是觀之，厥初罔匪極亂，而后稍可為也。而 非德不樹，故仲尼敘《書》，于堯曰“克明俊德”，于舜曰“濬哲文明”，于禹曰 “文命祗承于帝”，于湯曰“克寬克仁，章信兆民”，于武王曰“有道曾孫”�；� 揆典誓，貞哉惟茲德，實受命之符，以奠永祀。后之祅淫囂昏好怪之徒，乃始陳大 電、大虹、玄鳥、巨跡、白狼、白魚、流火之烏以為符，斯皆詭譎闊誕，其可羞也， 莫知本于厥貞。

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