賀進(jìn)士王參元失火書閱讀題
賀進(jìn)士王參元失火書
柳宗元
得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀。若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕．惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞．以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。
凡人之言皆曰：盈虛倚伏①。去來之不可常�；�?qū)⒋笥袨橐玻耸级蚶д鸺�，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫。雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)②，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨(dú)自得之。心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口．則嗤嗤者以為得重賂。
仆自貞元十五年見足下之文章．蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能乃可顯白而不污。其實(shí)出矣，是祝融、回祿③之相吾子也。則仆與幾道十年之相知。不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙。發(fā)策決科者，授子而不粟，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎?于茲吾有望于子!是以終乃大喜也。
古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉?
足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時頗異。思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生。不悉。宗元白。
注：①［倚伏］出自《老子》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！币鉃榈�?zhǔn)歉Ｒ劳兄�，福又是禍隱藏之所，禍福可以互相轉(zhuǎn)化。②［小學(xué)］舊時對文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的總稱。③［祝融、回祿］都是傳說中的火神名。
17．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．有群小之慍 慍：怨恨
B．舉為灰埃 舉：全部
C．宥而彰之 彰：明顯
D．又何闕焉 闕：欠缺
18．下列句中加點(diǎn)的虛詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是 （ ）
A．①因人南來，致書訪死生 ②因賓客至藺相如門謝罪
B．①或?qū)⒋笥袨檠?②至丹以荊卿為計，始速禍焉
C．①雖圣人不能以是必信 ②以其無禮于晉且貳于楚也
D．①今吾之所陳若是，有以異乎古 ②彼且惡乎待哉
19．下列各句對文章的闡述不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．《賀進(jìn)士王參元失火書》名為書信，實(shí)際是一篇議論文。作者借王參元失火之事，反映了“公道之難明，而世之多嫌也”這一發(fā)人深思的現(xiàn)象。
B．在這封書信中，柳宗元借祝賀王參元家失火，贊揚(yáng)了王參元的人品才能，抨擊了小人當(dāng)?shù)�、積毀銷骨、社會積弊叢生的現(xiàn)實(shí)，揭示了制度扼殺人才這一嚴(yán)峻的社會問題。
C．柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福。《賀進(jìn)士王參元失火書》閱讀答案
D．柳宗元作為唐代古文運(yùn)動的主將，強(qiáng)調(diào)文章要有思想，為社會服務(wù)。他的《捕蛇者說》就是典型的例子。而《賀》文除此之外，還滲透了“禍福相倚”等中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。
20．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
乃 今 幸 為 天 火 之 所 滌 蕩 凡 眾 之 疑 慮 舉 為 灰 埃 黔 其 廬 赭 其
垣 以 示 其 無 有 而 足 下 之 才 能 乃 可 顯 白 而 不 污。
21．將上面文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
�。�1）足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。
（2）其實(shí)出矣，是祝融、回祿之相吾子也
答案：
17．C（應(yīng)該是“贊揚(yáng)”。從短語結(jié)構(gòu)可知“彰”是動詞。而“明顯”是形容詞。）
18．B（A①介詞，趁著；②介詞，通過，經(jīng)由。B都是句末語氣詞，譯為“啊”“呢”均可。C①介詞，憑借。②連詞，因?yàn)椤①介詞，于、比；②助詞，無義）
19．B（“揭示了制度扼殺人才”屬于無中生有。歷史和時代的局限也使得作者還無法看到這一點(diǎn)，他將一切原因歸于“小人”。）
20．乃今幸為天火之所滌蕩/凡眾之疑慮/舉為灰埃/黔其廬/赭其垣/以示其無有/而足下之才能/乃可顯白而不污。
21．（1）您一向小心地奉養(yǎng)雙親，早早晚晚過著愉快的生活，只希望全家平安無事。
�。�2）您的真相顯露了。這是火神菩薩保佑您啦!
附：參考譯文
得到楊八的信,知道您遭遇火災(zāi),家里沒有一點(diǎn)積蓄了。我開始聽到很吃驚,接著感到懷疑,最后才非常高興,本來我準(zhǔn)備慰問您,現(xiàn)在卻改變了,要向您道喜．由于相隔很遠(yuǎn),信里的.話又很簡單,我不能徹底了解您家的情形,如果真是像大水沖過一樣,干干凈凈的,完全沒有了,我就更要因此向您道喜。
您一向小心地奉養(yǎng)雙親,早早晚晚過著愉快的生活,只希望全家平安無事．現(xiàn)在卻有一場大火災(zāi)嚇壞了您,同時,調(diào)和飲食的工具,也許因此不能供應(yīng):我因此剛一聽到這消息就大吃一驚．
一般人都說:圓滿和缺陷互為因果．得和失不會一成不變,也許一個人將要大有作為,就開始受到種種防礙,種種驚嚇,因此有水或火的災(zāi)害,有小人們的怨恨,心身受盡磨煉,不斷發(fā)生變故,然后能夠過上幸福的日子。古代的仁人志士都是這樣。但是,這種理論非常抽象、奇怪,即使是最聰明的圣人也不能根據(jù)這種（理論來斷定事實(shí)）一定會這樣。所以,（我）接著就感到懷疑。
像您這樣讀了很多古人的書,能寫文章,對文字學(xué)很有研究,您這樣具備多種才能,可是不能超過一般讀書人而取得高官厚祿,沒有別的緣故,只因?yàn)榫┏堑娜舜蠖鄶?shù)說您有很多錢,所以讀書人中間那些愛惜自己清白名聲的,都害怕,顧慮,不敢稱贊您的優(yōu)點(diǎn),只是一個人自己知道,放在心里,長期含忍,不能把它說出口,加之公道不容易說清,世上的人很多是喜歡懷疑,妒忌的。一說出稱贊您的話,那般（喜歡）嘲笑的人就認(rèn)為得了您的厚禮。
我從貞元十五年看見您寫的文章,放在心里有六七年,從來沒說過,這是我只顧自己而對不起公道很久了,不但對不起您呀!等到我做了御史尚書郎,自以為幸而做了皇上身邊的臣子,能夠盡量說話,想利用這個機(jī)會來疏通足下不能上達(dá)的情況。但是,我時常在同事面前稱贊您時,還有回頭去互相使眼色,偷偷笑的。我實(shí)在恨自己的品德修養(yǎng)不能使人信任,平時的好名譽(yù)沒有樹立,竟被世人把這種猜疑加到我身上。我常常和孟幾道談這些事情,非常痛心�？涩F(xiàn)在（您）幸好您被天火燒光了,所有人們的猜忌疑慮,完全變?yōu)榛覊m。燒黑了您的屋宇,燒紅了您的斷垣殘壁,從而表示您一無所有；而您的才能,才可以表白清楚,再不被謠言所污染。您的真相顯露了，這是火神菩薩保佑您啦!這樣看來,我和幾道十年來對您的了解,還比不上這次火災(zāi)一個晚上給您造成的好名譽(yù)。（以后大家）都會原諒你,可以公開宣揚(yáng)你的才能了,使得那些有話藏在心里的人,都能毫無顧忌地為您說話了；主持考試的,可以大膽錄取您,不再怕別人說閑話�，F(xiàn)在,我就是想要像過去那樣避免嫌疑,被人嘲笑,可能嗎？從此,我對您寄予了很大希望,因此,最后我非常高興。
在古代,哪一個諸侯國有災(zāi)禍,其他諸侯國都來慰問．（有一次）許國不慰問宋,衛(wèi),陳,鄭的災(zāi)禍,君子都憎惡之�，F(xiàn)在,我說明的事理是這樣的,和古代的有不同,（那就是）本來準(zhǔn)備慰問您,卻變得要向您道喜。顏淵和曾參供養(yǎng)父母,使父母感到愉快的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人,物質(zhì)上的一點(diǎn)欠缺又有什么值得不滿意的呢!
您先前要我的文章古書,我始終沒有忘記,只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已。吳二十一從武陵來我這里,說您寫有《醉賦》及《對問》,非常好,可要寄給我一本。我近來也喜歡寫文章,與在京都時很不一樣,想與您這樣的人說說話,可受到很嚴(yán)的限制,無法實(shí)現(xiàn),趁著有人南來,給您一封信，打探一下您的生活情況（死生,偏義復(fù)詞,只指生）,（信）不能詳盡（地表達(dá)我的意思）。宗元向您問好。