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苗族蘆笙的傳說典故
“典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。以下是小編為大家整理的苗族蘆笙的傳說典故，歡迎閱讀與收藏。
苗族蘆笙的傳說典故 篇1
蘆笙是苗族傳統(tǒng)文化的符號(hào)和象征。在彩云之南境內(nèi)的苗族中廣為流行，苗族的蘆笙歌舞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。為什么苗族那么喜愛蘆笙呢？蘆笙又是怎樣來的呢？關(guān)于蘆笙的來歷，有多種說法。這里講講云南少數(shù)民族苗族中一直流傳下來的關(guān)于蘆笙的傳說。
相傳很早很早以前，苗族老人死了，不是抬去埋，而是讓大家提著刀來分肉吃。就這樣分吃了多少年多少代，到了娘嬤和支紹的時(shí)候，才改變過來的。娘嬤和支紹兩位老人，心地善良，平時(shí)夫妻倆對(duì)鄰居非常好，打得野獸分大家吃，哪家沒有飯吃，就把自家的分給哪家，因此深受鄰居的尊敬和愛戴。
娘嬤和支紹兩老生育有七個(gè)姑娘和一個(gè)兒子，子女們對(duì)兩老也十分孝順。可日子一長(zhǎng)，兩老慢慢老了。死時(shí)，按老規(guī)矩，鄰居們也要來分他們的肉吃。他們的子女真不忍心呀，于是就跟大家商量，希望能用一條牛的肉來抵父母親的肉讓大家分吃。大家一聽，覺得有理，就同意了。子女們就殺了一條牛給鄰居們分吃，然后把父母的尸體放置到堂屋中央進(jìn)行祭悼。子女們天天哭、夜夜哭，一邊哭一邊訴說著父母在世時(shí)的種種好處，訴說著父母對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，一直哭得眼睛都腫了，喉嚨都啞了。這時(shí)，大姐就想了個(gè)辦法，用七根麻桿做成七根吹管，吹出聲音來悼念父母。但是由于麻桿小，吹出的聲音很小。大姐就砍來七根薄竹，分給七個(gè)姊妹，又做成七根吹管。這種吹管的聲音較大，就像人悲痛的哭聲一樣。于是大姐吹了起來，以此代替哭聲；幾個(gè)妹妹看見了，也學(xué)著姐姐的樣子吹了起來。弟弟看見幾個(gè)姐姐用這種辦法來代替哭聲很好，但他沒有找到薄竹，就砍來一節(jié)空心樹，用牛皮蒙住兩頭，再用小木棒敲打，與姐姐她們的竹管聲和韻，一起悼念父母。
這樣吹吹打打了七天七夜，聲音傳到了“祝紐老”那里，“祝紐老”就問是什么聲音？為什么要和揍出這種聲音？他的手下“詩也（Shid Yis）”就到了人間來調(diào)查，然后回去把娘嬤和支紹的子女們所做的事一五一十地向“祝紐老”匯報(bào)�！白＜~老”聽后認(rèn)為，人就要像娘嬤和支紹那樣，樂于助人，關(guān)心他人，才會(huì)得到他人的.愛戴和尊敬，死后才會(huì)得到他人的緬懷。然后“祝紐老”又派“詩也”下到人間，告訴人們以后人死后不要分肉吃了，要像娘嬤和支紹的子女們一樣，用竹管聲和空心木聲和揍來悼念。
從此，各地的人死后都來叫娘嬤和支紹的姑娘們?nèi)ゴ抵窆�，叫娘嬤和支紹的兒子去敲打空心木進(jìn)行悼念。后來，大姐死了，有一支竹管沒有人吹，二姐就把那支竹管與自己的合起來吹。再后來，姐姐們都老死了，只剩下七妹一人，無法吹七支，她就找來一根空心木，打上六個(gè)眼孔，然后把大姐和二姐的竹管合做成一支，其她姐姐的各做成一支，做成六支插進(jìn)孔眼里面，合起來吹，所有的聲調(diào)仍然存在。就這樣，七妹最后做成了蘆笙，并一直傳到現(xiàn)在。現(xiàn)在，苗族蘆笙中短而粗的那支管能吹出兩個(gè)聲音，就是大姐和二姐那兩支管的聲音。弟弟用牛皮蒙的空心木變成了現(xiàn)在的木鼓。今天，無論那里的苗族，老人逝世后，都要吹蘆笙和打鼓，就是這個(gè)原因。蘆笙和木鼓就是這樣來的了。
苗族蘆笙的傳說典故 篇2
蘆笙節(jié)是苗族地區(qū)最普遍、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，是以蘆笙踩堂、賽蘆笙為主要活動(dòng)的節(jié)日。
蘆笙節(jié)一般以坡會(huì)的名稱命名的多（如十三坡、古龍坡）。各地蘆笙節(jié)的時(shí)間不盡相同，原因是有的來源于古理古規(guī)的吉日，有的來源于慶豐收，有的來源于神話傳說。
一般在節(jié)日之前要舉行儀式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，與此同時(shí)，各家各戶都在自家自行祭祖，隨后各村各寨的姑娘穿著盛裝，佩戴銀花銀飾，小伙子和蘆笙手們都各自帶著蘆笙，從四方八面向蘆笙場(chǎng)地涌來，各村的男子青年都各自圍成圓圈，吹笙跳舞，持續(xù)四五天，氣氛十分熱烈，是一種融歌、舞、樂于一體的群眾性的.文藝活動(dòng)。
苗族自古喜愛吹蘆笙，善跳蘆笙舞。黔東南許多地方如凱里、從江、榕江、黃平的蘆笙節(jié)非常隆重。
凱里市、麻江、雷山、丹寨等縣交界地區(qū)舟溪蘆笙節(jié)于每年陰歷正月十六至二十一日舉行，蘆笙堂設(shè)在河沙壩。
十六日開始“起堂”，十七日集會(huì)，十八日、十九日、二十日跳蘆笙，十九日增加賽馬活動(dòng)，二十日還舉行斗牛，二十一日，蘆笙會(huì)結(jié)束時(shí)，苗族男女青年進(jìn)行“游方”活動(dòng)。蘆笙會(huì)時(shí)，附近市縣方圓幾十公里的人都來赴會(huì)，一時(shí)間人山人海，笙聲如潮。
人們圍成一個(gè)個(gè)圓圈跳蘆笙，小伙子在圈內(nèi)捧著長(zhǎng)長(zhǎng)短短的蘆笙邊吹邊跳，姑娘們踏著笙歌的節(jié)奏翩翩起舞。黃平縣谷隴蘆笙會(huì)，每年陰歷九月二十七日至二十九日舉行，蘆笙場(chǎng)設(shè)在一塊平緩寬闊的山坡上。屆時(shí)人們從四面八方涌來，人數(shù)最多時(shí)可達(dá)數(shù)萬人。節(jié)日的活動(dòng)與舟溪的相差不遠(yuǎn)，那千把蘆笙齊奏的場(chǎng)面非常壯觀。
苗族蘆笙的傳說典故 篇3
在貴州省黔東南苗族自治州，有一個(gè)山川秀美、多姿多彩、民風(fēng)古樸的地方，一個(gè)令人向往的地方。居住著全國(guó)近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口。中國(guó)最大的苗寨就在這里。
每年的農(nóng)歷一月至二月末期間舉行蘆笙節(jié)。每當(dāng)這一天到來的時(shí)候，每個(gè)村寨都掛著顯目的標(biāo)語，這些人們穿著節(jié)日的服裝來到廣場(chǎng)上，廣場(chǎng)上人山人海，人聲鼎沸，好一派生龍活虎的`氣氛。
蘆笙節(jié)是苗族地區(qū)最普遍、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日是以蘆笙踩堂、賽蘆笙為主要活動(dòng)。蘆笙節(jié)一般以坡會(huì)的名字命名。各地蘆笙節(jié)的時(shí)間來源于神話傳說。一般在節(jié)日之前準(zhǔn)備儀式。先有某村德高望重的老人主持祭祖，與此同時(shí)，各家各戶都在自家自行祭祖。然后各村寨的姑娘穿著節(jié)日的盛裝，佩戴銀花銀飾，小伙子和蘆笙手們都各自帶著蘆笙，從四面八方向蘆笙場(chǎng)地涌過來，舉行蘆笙會(huì)。黔東南許多地方，如：凱里、從江、榕江、黃平的蘆笙節(jié)非常隆重。凱里市、麻江、雷山、丹寨等縣交界地區(qū)也舉行蘆笙節(jié)，而且舉辦得分外熱鬧。
雖然民族不同，雖然語言不通，但心是一樣的，民族團(tuán)結(jié)一致的心念會(huì)永不改變！
苗族蘆笙的傳說典故 篇4
小伙子口不離笙，姑娘手不離針；不會(huì)吹笙的不是苗家的達(dá)亨（小伙子），不會(huì)繡花的不是苗家的達(dá)佩（姑娘）。蘆笙，黔東苗族方言叫"給"（Gix），川黔滇苗族方言叫"更"（Ghenb），用竹制作而成。每把蘆笙六根管，在蘆笙歌中有"蘆笙三節(jié)筒，長(zhǎng)瓢里頭空；瓢兜六根桿，吹來向轟轟"的描述，它與方言、服飾一起，是區(qū)分苗族支系的.重要標(biāo)志。在苗族傳說中，古老的時(shí)候天下沒有人煙，天帝就派了小女兒勾素下到地上來造萬物。有了萬物后，有一天賈、兇（即杉木和竹子）兩兄弟上到天庭想天帝討要幾件供人娛樂的器具。天帝的女兒勾素就砍下自己的6個(gè)手指和一只手臂，做成了一把蘆笙，她自己因流血不止而死。天帝十分悲痛，把蘆笙交給賈、兇兩兄弟說："這就是你們的母親，以后凡事必須經(jīng)過她（許可），她會(huì)給你們帶來幸福".苗家自從有了蘆笙，便過上了安定、美滿和幸福的生活。
幾乎苗族每個(gè)村寨一般都有一堂（隊(duì)）蘆笙，這是一個(gè)村寨生活是否美滿幸福的標(biāo)志。在貴州丹寨、三都、榕江、雷山等地的苗寨，其蘆笙隊(duì)由芒筒和大號(hào)、中大號(hào)、中號(hào)、小號(hào)、特小號(hào)六種蘆笙組合而成。芒筒與其他蘆笙不同，它沒有六根管，只是一個(gè)三四尺長(zhǎng)的園筒，筒里插一各小竹管，口含竹管吹奏，聲音低沉、渾厚。大號(hào)蘆笙就是笙母，高達(dá)兩丈左右，只吹不動(dòng)，需兩人抬。
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