竹簡(jiǎn)書(shū)最早是哪個(gè)朝代

　　竹簡(jiǎn)，指古代用來(lái)寫(xiě)字的竹片，也指寫(xiě)了字的竹片。先秦至魏晉時(shí)代的書(shū)寫(xiě)材料。是削制成的狹長(zhǎng)竹片。以下是小編精心整理的竹簡(jiǎn)書(shū)最早是哪個(gè)朝代，歡迎閱讀與收藏。

　　自上古結(jié)繩記事，便有了人類(lèi)文明的歷史印跡。隨后，古老的文字在甲骨、金鼎、竹木、絹帛，以及紙張上薪火相傳，歷史的脈絡(luò)也漸為清晰的展現(xiàn)出來(lái)。而其中的竹木簡(jiǎn)牘，作為紙張普及之前文字傳承的主導(dǎo)形式，綿延了殷商直至魏晉的千余年歷史。在中國(guó)文字承載形式的更迭演變中，占據(jù)了長(zhǎng)達(dá)一半以上的悠長(zhǎng)歲月。

　　歷史價(jià)值

　　簡(jiǎn)牘的出現(xiàn)，使人類(lèi)告別了甲骨金銘上的刀耕石刻，更因其無(wú)論在取材還是使用上的優(yōu)越性，使得文明的教化空前普及于社會(huì)大眾，中華民族進(jìn)而步入了輝煌的歷史新時(shí)期。因?yàn)楹?jiǎn)牘，有了諸子百家、爭(zhēng)芳斗艷，有了陽(yáng)春白雪、下里巴人；因?yàn)楹?jiǎn)牘，有了韋編三絕的勤奮，有了學(xué)富五車(chē)的博學(xué)；因?yàn)楹?jiǎn)牘，有了風(fēng)騷盡領(lǐng)的詩(shī)經(jīng)楚辭，有了千古流芳的史家絕唱；因?yàn)楹?jiǎn)牘，才有了今日中華的全面復(fù)興！

　　現(xiàn)實(shí)價(jià)值

　　時(shí)至今日，對(duì)于簡(jiǎn)牘的價(jià)值研究，已涉及到歷史、考古、文字、文獻(xiàn)學(xué)等諸多領(lǐng)域。歷史簡(jiǎn)牘的不斷出土，不僅真實(shí)的填補(bǔ)了歷史空白，更重要的意義還在于，為我們客觀的還原和修正了歷史，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自我的重新認(rèn)知，從而使我們做到更為準(zhǔn)確的以史為鑒，把握人生！

　　深遠(yuǎn)影響

　　縱觀世界歷史長(zhǎng)河，在人類(lèi)文明的發(fā)展延續(xù)中，惟有中華文明，以其燦爛悠久的歷史文化，生生不息，傳延至今。古老的中國(guó)，歷經(jīng)滄桑與磨難，依然巍巍屹立于今天的世界東方。這讓國(guó)人引以為豪，更讓世界為之震撼。而這其中，簡(jiǎn)牘的作用無(wú)可取代，載負(fù)文化傳承的歷史使命，將中華民族的博大文化與偉大精神共同彰顯。

　　文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈。在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技全面復(fù)興的中國(guó)，華簡(jiǎn)心懷赤子之誠(chéng)，致力于為華夏文明的復(fù)興承擔(dān)己任。旨借歷史賦予簡(jiǎn)牘的教化力量，喚起國(guó)人的精神記憶，從而使更多的人樂(lè)于接受和學(xué)習(xí)先人智慧，以發(fā)揚(yáng)大國(guó)學(xué)，推動(dòng)全人類(lèi)的和諧大發(fā)展。而最能夠承擔(dān)此任的，便是中華簡(jiǎn)牘，即為華簡(jiǎn)。

　　中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，在于擁有著啟迪智慧的無(wú)窮力量。其集中體現(xiàn)在哲性的思考與詩(shī)性的判別，這是一種取法自然，源于心靈的感悟，具有著無(wú)可比擬的精神力量。改革開(kāi)放三十年，我們走過(guò)西方國(guó)家數(shù)以百年，二百年的道路，不能不感謝中國(guó)文化的啟智性。因?yàn)橹腔圩阋允刮覀儗W(xué)為己用，并在此基礎(chǔ)上再創(chuàng)輝煌。華簡(jiǎn)殷切希望的，就是能夠?qū)⒅袊?guó)文化以獨(dú)特形式更好更快的傳承發(fā)揚(yáng)，以興我中華、強(qiáng)我人生！

　　詞語(yǔ)釋義

　　基本解釋

　　竹簡(jiǎn)：古代用來(lái)寫(xiě)字的竹片。

　　詳細(xì)解釋

　　1.古代用以書(shū)寫(xiě)、記事的竹片。

　　《后漢書(shū)·宦者傳·蔡倫》：“自古書(shū)契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙�！�

　　晉荀勗《〈穆天子傳〉序》：“汲縣民不準(zhǔn)盜發(fā)古冢所得書(shū)也，皆竹簡(jiǎn)素絲編，以臣勗前所考定古尺度其簡(jiǎn)，長(zhǎng)二尺四寸，以墨書(shū)，一簡(jiǎn)四十字�！�

　　清俞樾《茶香室續(xù)鈔·宋人書(shū)帖猶用竹簡(jiǎn)》：“南宋初，士大夫書(shū)翰猶用竹簡(jiǎn)。”

　　胡適《叔永書(shū)》：“正如古人用刀刻竹作字，后來(lái)有了紙筆，便不用刀筆竹簡(jiǎn)了�！�

　　2. 指史冊(cè)。

　　清陳夢(mèng)雷《作書(shū)友人投筆志恨》詩(shī)之一：“我志原何許，逢人卻乞憐。是非留竹簡(jiǎn)，方寸付蒼天�！�

　　由來(lái)

　　產(chǎn)生時(shí)間

　　根據(jù)《尚書(shū)·多士》：“惟殷先人，有冊(cè)有典”的記載，以及商代甲骨文中的“典”、“冊(cè)”等字符，可以看出早在商代，人們已利用竹木制簡(jiǎn)，用繩編連成冊(cè)。從出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)來(lái)看，在商周時(shí)期，簡(jiǎn)冊(cè)已經(jīng)運(yùn)用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，成為當(dāng)時(shí)載錄檔案文書(shū)與書(shū)籍的主要載體。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竹簡(jiǎn)的使用變得十分廣泛。

　　制作過(guò)程

　　現(xiàn)代： 裁、煮、烘，切竹，刮青、書(shū)寫(xiě)、鉆孔、編。

　　古代：裁、切、烘（殺青）、書(shū)寫(xiě)、鉆孔、編。

　　竹簡(jiǎn)的涵義

　　竹簡(jiǎn)多用竹片制成，每片寫(xiě)字一行，將一篇文章的所有竹片編聯(lián)起來(lái)，稱為“簡(jiǎn)牘”。這是我國(guó)古代最早的書(shū)籍形式，用于書(shū)寫(xiě)文字的木片稱木牘，多用于書(shū)寫(xiě)短文。

　　簡(jiǎn)牘是中國(guó)古代先民在紙張發(fā)明之前書(shū)寫(xiě)典籍、文書(shū)等文字載體的主要材料，是我國(guó)最古老的圖書(shū)之一。簡(jiǎn)牘與甲骨文、敦煌遺書(shū)、明清檔案一同被列為二十世紀(jì)東方文明的四大發(fā)現(xiàn)，目前簡(jiǎn)牘學(xué)也以驚人的速度形成了世界性學(xué)科，它從史學(xué)、考古、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、書(shū)法等，多角度多領(lǐng)域，為中國(guó)歷史文化學(xué)術(shù)的研究開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域。簡(jiǎn)牘幾乎與甲骨文、金文同時(shí)出現(xiàn)，春秋到東漢末年是簡(jiǎn)牘最盛行的時(shí)期，紙張發(fā)明后，竹木簡(jiǎn)牘又與紙張并行數(shù)百年，直至東晉末年恒玄下令，簡(jiǎn)牘制度方告結(jié)束。

　　竹簡(jiǎn)的影響

　　竹簡(jiǎn)是我國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的書(shū)籍形式，是造紙術(shù)發(fā)明之前以及紙普及之前主要的書(shū)寫(xiě)工具，是我們的祖先經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較和艱難的選擇之后，確定的文化保存和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。

　　它第一次把文字從社會(huì)最上層的小圈子里解放出來(lái)，以浩大的聲勢(shì)，向更寬廣的社會(huì)大步前進(jìn)。所以，竹簡(jiǎn)對(duì)中國(guó)文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用，也正是它的出現(xiàn)，才得以形成百家爭(zhēng)鳴的文化盛況，同時(shí)也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。

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