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炎帝是哪個(gè)朝代的
你知道炎帝是哪個(gè)朝代的嗎？不知道沒(méi)關(guān)系，下面就由小編給大家介紹介紹吧，希望對(duì)大家有幫助。
炎帝是哪個(gè)朝代的？
答：炎帝是新石器時(shí)代的。
相關(guān)介紹：
炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱(chēng)，號(hào)神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄（尚有爭(zhēng)議，也有說(shuō)朱襄氏部落曾有三代首領(lǐng)尊號(hào)炎帝）。
傳說(shuō)姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱(chēng)為炎帝。從神農(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝，神農(nóng)生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。
炎帝所處時(shí)代為新石器時(shí)代，炎帝故里目前有六地之爭(zhēng)，分別是：陜西寶雞、湖南會(huì)同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動(dòng)范圍在黃河中下游，在姜水（一說(shuō)是今寶雞市渭濱區(qū)的清姜河，一說(shuō)是今寶雞市岐山縣的岐水。）一帶時(shí)部落開(kāi)始興盛，最初定都在陳地，后來(lái)又將都城遷移到曲阜。
相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治��；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。
傳說(shuō)炎帝部落后來(lái)和黃帝部落結(jié)盟，共同擊敗了蚩尤。
華人（不僅漢族）自稱(chēng)炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的精神動(dòng)力。
炎帝被道教尊為神農(nóng)大帝，也稱(chēng)五榖神農(nóng)大帝。
重要貢獻(xiàn)
炎帝對(duì)中華民族的生存繁衍和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)：
制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類(lèi)由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。
立市廛，首辟市場(chǎng)。據(jù)《周易·系辭下》載，神農(nóng)"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是中國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。
治麻為布，民著衣裳。原始人本無(wú)衣裳，僅以樹(shù)葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類(lèi)由朦昧社會(huì)向文明社會(huì)邁出的重大一步。
作五弦琴，以樂(lè)百姓。據(jù)《世本·下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂(lè)器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來(lái)叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴“長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂(lè)。
削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來(lái)部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動(dòng)成果。
制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類(lèi)的生活條件，對(duì)人類(lèi)的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。
炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報(bào)，不貪天下之財(cái)，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭(zhēng)而財(cái)足，無(wú)制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無(wú)不敬戴。
炎帝還是中國(guó)教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫(huà)，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂(lè)、舞蹈，還教民智德�？梢�(jiàn)，炎帝時(shí)期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。
炎帝對(duì)人類(lèi)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。炎帝精神，首要的是創(chuàng)業(yè)精神，奉獻(xiàn)精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進(jìn)與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。
至于炎帝的出生地，至今沒(méi)有定論，事實(shí)上炎帝是一個(gè)神化了的人物，它代表的是遠(yuǎn)古人類(lèi)在與大自然的斗爭(zhēng)中改造自然集體智慧的集中體現(xiàn)。在今天，“炎帝”和“黃帝”作為中華五千年文明的象征被載入世界文明的史冊(cè)，中國(guó)人也稱(chēng)為“炎黃子孫”。故事新解
在神農(nóng)氏的諸多事跡當(dāng)中，最為人們稱(chēng)道和熟悉的是制耒耜、種五谷一事，這也正是神農(nóng)氏之被稱(chēng)為“神農(nóng)”的原因所在，“神農(nóng)”一詞中的“農(nóng)”字就完全體現(xiàn)了這一偉大創(chuàng)舉。
農(nóng)業(yè)方面
作為中華民族第一個(gè)由漁獵轉(zhuǎn)入農(nóng)耕的氏族部落，炎帝神農(nóng)氏族創(chuàng)造了中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化。
農(nóng)業(yè)包括種植、收獲儲(chǔ)備、加工食用三大步驟。在原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前的采集漁獵時(shí)代早期，收獲儲(chǔ)備與食用是兩個(gè)完全獨(dú)立的過(guò)程，人們采集而儲(chǔ)備的東西不一定都是食用的，人們食用的東西也經(jīng)常是現(xiàn)采現(xiàn)吃，并不一定是先前儲(chǔ)備的東西，而且人們儲(chǔ)備的食物也往往不是植物種籽。伴隨著陶器的出現(xiàn)，人們才具備了安全有效的貯藏手段，因而能夠長(zhǎng)期儲(chǔ)備食物和飲水，從而把采集儲(chǔ)備和食用兩個(gè)獨(dú)立過(guò)程緊密地結(jié)合在一起。只有在這種情況下，人們才會(huì)形成大量獲得植物種籽的需求。原始種植業(yè)開(kāi)始于使用葫蘆作飲水器具的伏羲氏時(shí)代，人們最早種植的是葫蘆，在種植葫蘆的過(guò)程中，人們積累比較豐富的種植技術(shù)。到了女?huà)z氏時(shí)代，也就是陶器時(shí)代，種植技術(shù)和對(duì)植物種籽的需求一旦結(jié)合在一起，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)也就呼之欲出了。其實(shí)人們開(kāi)始種植葫蘆時(shí)，也不一定是因?yàn)樾枨蠖氲椒N植葫蘆，很可能是兒童出于愛(ài)好和玩耍開(kāi)始了葫蘆的種植。其原因有三：一是兒童有大量的空閑時(shí)間照顧、保護(hù)和管理他們的“勞動(dòng)”成果；二是葫蘆籽顆粒大潔白，深受人們喜愛(ài)；三是葫蘆籽顆粒大而容易播種操作。中國(guó)許多地方民間存在著禁食葫蘆籽的風(fēng)俗，大人們會(huì)用“吃葫蘆籽會(huì)長(zhǎng)包牙”之類(lèi)的話(huà)嚇唬小孩子，說(shuō)明人們對(duì)葫蘆籽的重視和保護(hù)，也暗示了葫蘆栽培歷史的悠久。當(dāng)我們的祖先把種植葫蘆轉(zhuǎn)向種植草類(lèi)植物獲取食用的種籽時(shí)，原始農(nóng)業(yè)就誕生了。
吃草治病并非人類(lèi)獨(dú)有。許多動(dòng)物都有吃藥治病的現(xiàn)象，說(shuō)明早在人成其為人之前，人類(lèi)的祖先就已經(jīng)本能地積累了許多草藥知識(shí)。原始農(nóng)業(yè)興起后，出于尋找更好的農(nóng)作物種類(lèi)的需要，人們?cè)趪L食植物的同時(shí)會(huì)更加注意了解植物的特性，不僅注意有毒沒(méi)毒、可吃不可吃，更會(huì)注意了解不同植物種類(lèi)、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道，以及寒溫特性等，從而結(jié)合原有的草藥知識(shí)形成醫(yī)藥概念，開(kāi)始了醫(yī)學(xué)探索。也就是說(shuō)，醫(yī)藥概念是伴隨著原始探索馴化植物為農(nóng)作物的過(guò)程中形成的，是一種“無(wú)意插柳柳成蔭”式的發(fā)明。這應(yīng)該就是神農(nóng)氏發(fā)明醫(yī)藥的歷史真相。
要大量種植農(nóng)作物，首先要選擇合適的植物種類(lèi)并馴化使之成為作物品種，比如稻、黍、稷、麥、菽五谷；其次要有農(nóng)具，比如耒耜；三是要掌握農(nóng)時(shí)。這些都需要長(zhǎng)期技術(shù)進(jìn)步和知識(shí)積累，絕不是一朝一夕就能做到的，即使一個(gè)人終其一生也絕難做到。所以說(shuō)，神農(nóng)氏是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)代。
在農(nóng)業(yè)發(fā)展的早期，主要技術(shù)進(jìn)步表現(xiàn)在馴化野生植物上，經(jīng)過(guò)嘗百草和試種，古人們初步確定了適合栽培的幾種主要野草，野草種類(lèi)因地區(qū)而不同，收獲的種籽除一部分被食用外，人們會(huì)選擇飽滿(mǎn)的籽粒留作種子，這其實(shí)就是對(duì)野生動(dòng)植物的馴化過(guò)程，使得栽培植物和養(yǎng)殖動(dòng)物與其野生原種的差異越來(lái)越大，而分別成為農(nóng)作物和家畜。中國(guó)人非常重視留種工作，總是千方百計(jì)地保護(hù)作物種子，甚至有“餓死不吃種子”的說(shuō)法。這一習(xí)俗更加有利于農(nóng)作物品種的選育工作。可以推測(cè)，在神農(nóng)氏中期，中國(guó)就已經(jīng)基本培育出各主要農(nóng)作物品種，即五谷。
炎帝經(jīng)典故事
相傳很久很久以前，羊頭山下洪水泛濫，羊頭山與發(fā)鳩山兩山之間峽谷形成了一片汪洋，由于這汪大水在羊頭山之東，故稱(chēng)為東海。炎帝神農(nóng)部族的先民大都居住在羊頭山上，開(kāi)墾荒地，搭造草屋，以求謀生。
炎帝有個(gè)女兒叫女娃，她常常到東海里游泳沐浴，采集草藥，盡興玩耍。
東海的淺水灘處生長(zhǎng)著一種橢圓狀的植物，上面開(kāi)著漂亮的小白花。女娃知道父親炎帝把這種草藥取名為澤瀉，可做清火瀉肚之用，便經(jīng)常到水邊去采集。
這天，女娃又來(lái)采藥，不小心滑到了深水處，不幸溺水而亡。
炎帝和子民們將女娃的遺體打撈上來(lái)，安葬在發(fā)鳩山上。
沒(méi)多久，人們發(fā)現(xiàn)發(fā)鳩山上出現(xiàn)了一只鳥(niǎo)，白嘴，紅腿，花紋頭，很像烏鴉。
每天早上，鳥(niǎo)兒精衛(wèi)、精衛(wèi)地叫個(gè)不停。于是，人們就把這只鳥(niǎo)取名叫精衛(wèi)鳥(niǎo)。
人們還發(fā)現(xiàn)，每天這只鳥(niǎo)要銜山上的小木棍或小石頭飛過(guò)羊頭山，投到不遠(yuǎn)處的東海里。
這個(gè)故事流傳至今，歷史上多少文人墨客專(zhuān)程來(lái)到發(fā)鳩山賦詩(shī)憑吊。精衛(wèi)填海的故事最早載于《山海經(jīng)北山經(jīng)》。原文如下：
發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自言交。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。
炎帝以什么而著稱(chēng)
炎帝與黃帝是華夏族的始祖�！秶�(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)》載：昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水（今陜西武功縣漆水河）成，炎帝以姜水（今陜西寶雞市清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也。這是中國(guó)歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。因此，他們是起源于陜西省中部渭河流域的兩個(gè)血緣關(guān)系相近的部落首領(lǐng)。后來(lái)，兩個(gè)部落爭(zhēng)奪領(lǐng)地，展開(kāi)阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個(gè)部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱(chēng)為漢人，唐朝以后又稱(chēng)為唐人。炎帝和黃帝也是中國(guó)文化、技術(shù)的始祖，傳說(shuō)他們以及他們的臣子、后代創(chuàng)造了上古幾乎所有重要的發(fā)明。炎帝像炎帝，傳說(shuō)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，又稱(chēng)赤帝、烈山氏，農(nóng)氏族始祖。炎帝始生地在姜水，軒轅氏族始祖黃帝始生地在姬水，早在2700多年前的春秋時(shí)代就有定論�！秶�(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)》中記載：黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。姜水在寶雞地區(qū)，這在1500多年前的北魏時(shí)代，中國(guó)古地理學(xué)家酈道元就明確地寫(xiě)人《水經(jīng)注》中。明代天順五年《一統(tǒng)志》記載：姜水在寶雞縣南。即今寶雞市區(qū)渭河南姜水邊的姜氏城。寶雞市區(qū)渭河南有浴圣九龍泉，泉上有唐建神農(nóng)祠，祠南蒙峪口有常羊山，常羊山有炎帝陵，均在（寶雞市）渭濱區(qū)益門(mén)鄉(xiāng)（神農(nóng)鄉(xiāng)）境內(nèi)，都是眾民百姓祭祀先祖炎帝的場(chǎng)所。一說(shuō)即神農(nóng)氏（或神農(nóng)氏的子孫）。相傳其母名女登，一日游華陽(yáng)，被神龍繞身，感應(yīng)而孕，生下炎帝。傳說(shuō)炎帝人身牛首，頭上有角。炎帝生于烈山石室，長(zhǎng)于姜水，有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說(shuō)話(huà)，五天能走路，三年知稼穡之事。
他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂(lè)器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱(chēng)道。據(jù)《史記》等古籍追記，炎帝姓伊耆，名石年。母為有嬌氏女，名曰女登，是少典正妃。生炎帝。長(zhǎng)于姜水，故有姜姓之稱(chēng)。據(jù)《綱鑒》等記載：炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭(zhēng)而財(cái)足，無(wú)制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化�！对浇^書(shū)》說(shuō)：昔者神農(nóng)之治天下，務(wù)利之已矣，不望其報(bào)；不貪天下之財(cái)，而天下共富之；不以其智能自貴于人，而天下共尊之。炎帝的傳說(shuō)炎帝姓姜。相傳他牛頭人身，是以羊?yàn)榈氖献迨最I(lǐng)，就是現(xiàn)在的羌族。最初，這個(gè)氏族活動(dòng)于姜水流域，就是現(xiàn)在的寶雞市清姜河，后來(lái)進(jìn)入黃河中游，與九黎族發(fā)生了長(zhǎng)時(shí)期的沖突。九黎族的首領(lǐng)叫蚩尤，獸身人面，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖騰的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個(gè)氏族，是勇悍善戰(zhàn)的強(qiáng)大氏族部落。蚩尤把炎帝驅(qū)逐到涿鹿（今河北西北桑干河流域），炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰(zhàn)一場(chǎng)。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師興風(fēng)作雨，造了大霧使的士兵迷失方向，黃帝請(qǐng)旱神女魃，把天氣放晴，造了指南車(chē)辨別方向。這場(chǎng)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為天子。史學(xué)界日趨支持另一種說(shuō)法，炎帝同黃帝一樣是一種帝位，而炎帝一系世代居住在渭河流域的姜水，后期神農(nóng)氏部落執(zhí)掌炎帝之位，而黃帝族部落，公孫姓，興起于渭河流域的姬水，而此時(shí)的神農(nóng)氏部落已經(jīng)無(wú)力征討號(hào)令天下，黃帝開(kāi)始征討諸侯，積蓄實(shí)力，在阪泉也即涿鹿（河北）與炎帝神農(nóng)氏決戰(zhàn)，炎帝神農(nóng)氏一戰(zhàn)被擊潰，黃帝得以號(hào)令天下諸侯，流放炎帝神農(nóng)氏于南方楚地，而另有不服從黃帝號(hào)令的南方蚩尤部落，本是炎帝神農(nóng)的部屬，揚(yáng)言為炎帝報(bào)仇，糾集部眾與黃帝戰(zhàn)，數(shù)次擊敗黃帝，最后被黃帝利用計(jì)謀擊敗并殺，黃帝其后又先后平定蚩尤余部——刑天氏叛亂，最終一統(tǒng)天下，同時(shí)考慮到炎帝眾望所歸，民炎帝望猶盛，后來(lái)將其召回輔政，合并炎帝神農(nóng)氏部落，后稱(chēng)炎黃部落。
炎帝世系
神農(nóng)氏：部族首領(lǐng)稱(chēng)炎帝，名石年，姜姓，羊圖騰。傳說(shuō)在位140年（約公元前3216~前3077年），一說(shuō)在位120年，卒葬湖南茶陵（今酃縣塘田鄉(xiāng)鹿原陂，又名炎陵山、皇山）。是農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈（厲）山氏、共工氏、四岳氏等。
蚩尤氏：炎帝之后（一日先仕于炎帝），出自羊水，仕于黃帝。為主金之官，默觀神農(nóng)世衰，潛鑄金類(lèi)，以為利器，舉兵逐榆罔（炎帝裔），自號(hào)炎帝。后作兵伐黃帝，并曾請(qǐng)風(fēng)伯雨師助戰(zhàn)，終為黃帝擊敗于涿鹿之野，被殺。他是戰(zhàn)神和兵器之神，而兵器的發(fā)明乃源自農(nóng)具和其他生產(chǎn)工具。
共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于為非。相傳因與顓頊爭(zhēng)強(qiáng)為帝，曾與東夷族大戰(zhàn)，不勝，而怒觸不周之山，致使天傾地陷，造成人間大災(zāi)難。
烈山氏：又叫厲山氏，其首領(lǐng)為烈山或柱�！秶�(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)上》云：昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬�！蹲髠髡压拍辍份d：有烈山氏之子曰柱，為稷�！抖Y記祭法》則稱(chēng)：厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能植百谷。一般認(rèn)為烈山氏為炎帝后裔，仍為農(nóng)神、谷神。烈山，本是燒山墾田之意。
四岳氏：首領(lǐng)為伯夷，姜姓，傳為共工之從孫，曾助禹平治水土。后繁衍出齊、呂、申、許四支后裔。
第二世，臨魁，炎帝長(zhǎng)子，在位80年（公元前3076~前2997年）。
第三世，帝承，在位60年（公元前2996~前2937年）。
第四世，帝明，在位49年（公元前2936一前2888年）。
第五世，帝直，在位45年（公元前2887一前2843年）。
第六世，帝來(lái)（厘），在位48年（公元前2842~前2795年）。
第七世，帝裹（哀），在位42年（公元前2794一前2753年）。
第八世，榆罔，名克，居長(zhǎng)，在位55年；因德不及其弟軒轅，故讓位。軒轅即黃帝，姓有熊氏。
第九世，名器，榆罔子。
第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山（在今湖南）。
第十一世，名術(shù)囂，祝融子。
第十二世，名勾龍，術(shù)囂子。
第十三世，名垂，勾龍子。
第十四世，名共工。
第十五世，名伯夷，著名賢人，佐堯帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于呂，為呂侯，是即呂氏得姓之始。姜太公呂尚，即其后。
炎帝后裔姓氏有哪些
姜、呂、許、謝、紀(jì)、丘、齊、強(qiáng)、尚、封、左、薄、賴(lài)、逄、申、向、文、駱、充、連、國(guó)、饒、蓋、丁、闞、易、崔、高、章、賀、柯、盧、井、富、欒、厲、桓、景、柴、聶、查、慶、焦、梁丘、望、戎、酈、暢、谷、浦、移、麻、孝、懿、靈晏、平、檀、閭、即、棠、竹、淳于、東郭、太公、將具、丁若、樂(lè)利、申屠、高堂、東宮、士強(qiáng)、仲孫、齊季、子襄、子雅公旗、子尾、子干、子工、子夏、雍門(mén)、閭邱、盧蒲、盧門(mén)、翰公、公牛、公牽、臼季、左丘、閭公、公紀(jì)、余丘、車(chē)門(mén)、虞丘、南郭、北郭、于陵、章仇、三苗、汲、年、邱、甫、芮、楂
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