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中國(guó)古代的政治制度
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們每個(gè)人都可能會(huì)接觸到制度，制度是要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則。我敢肯定，大部分人都對(duì)擬定制度很是頭疼的，以下是小編精心整理的中國(guó)古代的政治制度，希望對(duì)大家有所幫助。
中國(guó)古代政治制度
一、夏商與西周的政治制度
基礎(chǔ)知識(shí)：
1、夏朝：王位世襲制
2、商朝：內(nèi)外服制、甲骨文（占卜）——最能反映商朝的社會(huì)生活
3、西周：分封制度、宗法制度、禮樂(lè)制度。
目的：拱衛(wèi)周王室的統(tǒng)治
分對(duì)象：同姓親族、功臣、姻親、前代帝王的后代
封國(guó)：齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋
權(quán)利：周王將土地以及土地上的人口分封給諸侯王
義務(wù)：
�、俜䦶闹芡醯恼罘�
②定期朝覲和交納貢賦
�、蹖�(duì)周王承擔(dān)各種軍事義務(wù)
作用：
�、僦芡醮_立了天下共主的地位
②使西周成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)制
③形成了周王-諸侯-卿大夫-士的等級(jí)序列，周王室通過(guò)分封對(duì)各諸侯國(guó)實(shí)行有效的控制宗法制度：
目的：解決貴族之間在權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。
核心：嫡長(zhǎng)子繼承制。
“立嫡以長(zhǎng)不以貴，立子以貴不以長(zhǎng)”與分封制的關(guān)系：二者互為表里，相輔相成，共同構(gòu)成了西周的兩大政治制度。
作用：
�、俦Ｕ狭速F族的世卿世祿的特權(quán)
�、诎褔�(guó)和家相結(jié)合，防止了內(nèi)部的糾紛，強(qiáng)化了王權(quán)。
禮樂(lè)制度：作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，成為維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。
二、大一統(tǒng)與秦朝中央集權(quán)制的確立
基礎(chǔ)知識(shí)：
1、春秋時(shí)期：宗法分封制度遭到破壞，周王室失去了天下共主的地位，一些諸侯進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。
2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：諸侯間競(jìng)爭(zhēng)激烈，各國(guó)進(jìn)行政治和軍事上的改革，秦通過(guò)商鞅變法強(qiáng)大起來(lái)。
3、秦朝：BC221 年滅六國(guó)，建立中國(guó)第一個(gè)封建制國(guó)家秦朝，建立了中央集權(quán)的政治制度。
中央行政制度
三公九卿制
秦始皇創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度中的中央行政制度，由丞相、御史大夫、太尉等官職組成，其中丞相制度延續(xù)了一千多年，御史大夫兼理監(jiān)察事務(wù)，太尉負(fù)責(zé)管理軍事。
三省六部制
三省六部制是隋文帝綜合漢魏以來(lái)的官制而創(chuàng)立的一種新的中央行政制度。三省為尚書省、中書省、門下省，是中央最高政府機(jī)構(gòu)。中書省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令；門下省負(fù)責(zé)審核政令；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家重要政令，三省的長(zhǎng)官都是宰相。六部即吏、戶、禮、兵、刑、工六部，是尚書省的下設(shè)機(jī)構(gòu)。三省六部既有分工，又有合作，彼此相互監(jiān)督和牽制，使封建官僚機(jī)構(gòu)形成一個(gè)嚴(yán)密完整的體系，有力地提高了行政效率，加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治力量。相權(quán)一分為三削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。宋、元、明、清各朝官制均在此基礎(chǔ)上稍加變化，實(shí)質(zhì)情況變化不大。
宰相（丞相）制度的變革
秦在中央設(shè)三公九卿制，丞相為首，協(xié)助皇帝處理政事；西漢漢武帝改革官制，實(shí)行內(nèi)外朝制度，削弱相權(quán)；東漢光武帝擴(kuò)大尚書臺(tái)權(quán)力；隋唐設(shè)三省六部制，把相權(quán)一分為三，互相牽制，體現(xiàn)了皇權(quán)的加強(qiáng)；北宋在宰相下增設(shè)參知政事為副相，分割宰相的行政權(quán)，設(shè)樞密使分割軍權(quán)，設(shè)三司使分割財(cái)權(quán)，把宰相職權(quán)一分為三，便于皇帝總攬大權(quán)；元朝設(shè)中書省，置右、左丞相，行宰相職權(quán)，為最高行政機(jī)關(guān)，另設(shè)樞密使、御史臺(tái)、宣政院分掌軍事、監(jiān)察和宗教事務(wù)；明朝廢丞相，權(quán)分六部；永樂(lè)朝設(shè)內(nèi)閣，實(shí)行“票擬”；清朝設(shè)軍機(jī)處，丞相制殘余蕩然無(wú)存，反映出皇權(quán)已達(dá)到頂峰。從變化之中看到，皇帝對(duì)相權(quán)分割、削弱，一步步把各種大權(quán)集中到自己手中，從而有效地實(shí)行君主專制。
地方行政制度
分封制
�。康�、對(duì)象、內(nèi)容、作用）：西周統(tǒng)治者為了鞏固奴隸主政權(quán)，政治上實(shí)行分封諸侯的制度，使周朝鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)逐步崩潰，被郡縣制取代，在以后的某些朝代仍保留。
郡縣制
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)，秦朝在全國(guó)推行，從而在全國(guó)范圍內(nèi)取代了分封制，大大削弱了地方政權(quán)的獨(dú)立性，加強(qiáng)了中央集權(quán)，這是我國(guó)地方行政制度上一個(gè)劃時(shí)代的改革，郡縣制在我國(guó)被長(zhǎng)期沿用下來(lái)，影響十分深遠(yuǎn)。
郡國(guó)并行制
西漢初期在地方推行郡縣制，同時(shí)又有封國(guó)制�？�(guó)并行，不利于國(guó)家的統(tǒng)一管理，具有分裂的危險(xiǎn)。
蕃漢分治制
在遼境內(nèi)，居住很多民族，漢族與契丹等族在經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平、人民的生活方式上有很大的差異，為此實(shí)行“蕃漢分治”的政治制度，即“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”，它的特點(diǎn)是民族分治，實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治而非民族壓迫，作用是促進(jìn)了契丹的發(fā)展，加速契丹封建化進(jìn)程，也推動(dòng)多民族國(guó)家的發(fā)展。
猛安謀克制
金建立后，為了加強(qiáng)統(tǒng)治力量，阿骨打推行猛安謀克制，它是一種兵農(nóng)合一的制度，猛安謀克既是軍事組織，又是地方行政組織，推進(jìn)了女真族的封建化進(jìn)程。
行省制
元朝是當(dāng)時(shí)地域空前遼闊的封建國(guó)家，為了對(duì)各地實(shí)行有效的管轄和統(tǒng)治，元政府建立了行省制度。它的確立，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，使中央集權(quán)在體制上得以保障，是繼秦朝郡縣制后，我國(guó)政治制度史上的一項(xiàng)重大變革。元朝的行省制度對(duì)后世的政治制度影響深遠(yuǎn)，行省從此成為我國(guó)的地方行政機(jī)構(gòu)，明清沿用此制，一直保留到今天。
僧官制
明朝在西藏實(shí)行僧官制度，由于藏區(qū)人民信仰藏傳佛教，明政府利用宗教來(lái)統(tǒng)治藏區(qū)人民，但規(guī)定各級(jí)僧官由朝廷任免，從而加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄。
八旗制
八旗制度是明朝后期女真首領(lǐng)努爾哈赤創(chuàng)建的一種制度，八旗制度按軍事組織形式把女真人編制起來(lái)，由貴族控制，具有軍事征伐、行政管理、組織生產(chǎn)三項(xiàng)職能，是一種兵民合一的社會(huì)組織，既是軍事組織又是行政管理制度，促進(jìn)了女真社會(huì)的發(fā)展。八旗軍為清朝統(tǒng)一中國(guó)起了重要作用，但是隨著西方資本主義入侵，八旗軍自身的腐敗，其戰(zhàn)斗力逐漸下降，在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)過(guò)程中興起的湘軍、淮軍，對(duì)其沖擊很大，特別清朝編練“新軍”的大規(guī)模進(jìn)行，八旗軍壽終正寢。
土司制
明朝在西南少數(shù)民族地區(qū)沿襲元朝的統(tǒng)治辦法，在那里實(shí)行土司制度，這些由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族擔(dān)任的土司官，對(duì)轄區(qū)內(nèi)的行政有自主權(quán)，且可以世襲，擁有很大的權(quán)力，逐漸演變成一種割據(jù)勢(shì)力。
“改土歸流”
形成與發(fā)展：明朝永樂(lè)年間在西南少數(shù)民族地區(qū)開始取消土司衙門，改由政府派遣流官直接統(tǒng)治；清朝平定三藩之亂后，雍正帝大規(guī)模實(shí)施。改土歸流是我國(guó)政治發(fā)展上的一項(xiàng)重大改革，它不僅加強(qiáng)了中央政府對(duì)西南少數(shù)民族的統(tǒng)治，改變了當(dāng)?shù)芈浜箝]塞和紛爭(zhēng)的狀況，而且促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。
選官制度
世官制
西周時(shí)期按照宗法血緣關(guān)系實(shí)行世卿世祿的選官制度。
察舉制
漢朝發(fā)展了選舉人才的選官制度，其中察舉制是主要內(nèi)容，它是一種自下而上推選人才為官的制度。西漢通過(guò)這一制度加強(qiáng)了中央集權(quán)，主要依據(jù)個(gè)人才能和品德。東漢時(shí)，察舉制注重孝廉一科。察舉主要依據(jù)個(gè)人在地方上的聲望，稱為鄉(xiāng)舉里選。隨著豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展，門第族望成為選舉的主要依據(jù)。
九品中正制
魏晉南北朝時(shí)實(shí)行。起初家世才能并重；西晉后，注重門第和家世，促進(jìn)了士族制度的發(fā)展。
科舉制
隨著士族的衰落和庶族地主的興起，原來(lái)的選官制度已經(jīng)無(wú)法推行下去，隋朝創(chuàng)立了科舉制，唐朝加以完善。這一制度為歷朝沿用，影響深遠(yuǎn)。
選官制度的演變趨勢(shì)
�、龠x官標(biāo)準(zhǔn)由世家門第逐漸發(fā)展到才學(xué)，選拔方式由推選逐漸發(fā)展到公開考試；
②人才逐漸趨向制度化，形式日益嚴(yán)密，體現(xiàn)相對(duì)公平、公開、客觀的原則。
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