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        中國(guó)古代書畫鑒賞的各種涵義

        時(shí)間:2022-09-13 12:32:55 語(yǔ)文百科 我要投稿
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        中國(guó)古代書畫鑒賞的各種涵義

          導(dǎo)讀:從古至今,書畫“鑒定”總是與書畫“鑒賞”、書畫“鑒藏”相提并論,書畫“鑒賞”或“鑒藏”概念,它們可以包括識(shí)真?zhèn)、賞好壞。

          從古至今,書畫“鑒定”總是與書畫“鑒賞”、書畫“鑒藏”相提并論,書畫“鑒賞”或“鑒藏”概念,它們可以包括識(shí)真?zhèn)、賞好壞、評(píng)優(yōu)劣,現(xiàn)今則更多地被視為審美欣賞活動(dòng)。而現(xiàn)代的“鑒定”概念則是明確針對(duì)書畫作偽,是用科學(xué)的方法判真?zhèn),即“?duì)”與“錯(cuò)”或“真”與“偽”。它不是審美屬性而是更接近科學(xué)屬性。

          中國(guó)書畫的辨?zhèn)位顒?dòng),早在魏晉南北朝時(shí)期就已有記載。南朝陶弘景在《真誥敘錄》中說(shuō)道:“昔見(jiàn)張道恩善別法書,嘆其精識(shí)。今睹三君跡,一字一畫,便望影懸了!薄吧苿e”、“精識(shí)”,指的是一種直覺(jué)式的書畫鑒賞能力。在與梁武帝的往返論書啟答中,又有梁武帝答陶隱居書:“…逸少跡無(wú)甚極細(xì)書,樂(lè)毅論乃微粗健,恐非真跡。太師箴小復(fù)方媚,筆力過(guò)嫩,書體乖異,上二者已經(jīng)至鑒,其外便無(wú)可付也!痹诹何涞叟c陶弘景評(píng)論王逸少法書之真?zhèn)蔚拇饐⒅姓f(shuō)道“二者已經(jīng)至鑒,(恐非真跡)”,此“鑒”,是鑒別真?zhèn)沃,這恐怕是最早提及鑒別的語(yǔ)詞了。

          在古代的書論畫論中,關(guān)于書畫鑒賞、鑒識(shí)的內(nèi)容不少。而將書畫鑒賞作為專門內(nèi)容探討的,開(kāi)始于唐代,最知名者要屬唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》!稓v代名畫記》第二卷“論鑒識(shí)收藏購(gòu)求購(gòu)?fù)妗本褪菍iT談?wù)摃嬭b賞、收藏、閱玩諸學(xué)問(wèn)。其中有云:“夫識(shí)書人多識(shí)畫,自古蓄聚寶玩之家,固亦多矣。則有收藏而未能鑒識(shí),鑒識(shí)而不善閱玩者;閱玩而不能裝褫,裝褫而殊亡銓次者——此皆好事者之病也……”其中鑒識(shí)帶有鑒賞、賞玩之意。當(dāng)然,就“鑒識(shí)”這個(gè)名稱而言:唐代或以前,有明確署名的鑒識(shí)人,也有名不副實(shí)的,他們未見(jiàn)得都是鑒賞家,大多為書畫入藏的經(jīng)手人或見(jiàn)證人,有的甚至根本不懂書畫之鑒賞。

          至宋代,書論畫論中每每談及書畫鑒賞之事。歐陽(yáng)修《六一題跋》;董逌《廣川書畫跋》;黃長(zhǎng)!稏|觀余論》都幾乎是鑒別碑帖書畫真?zhèn)巍⑵吩u(píng)優(yōu)劣高下之專書,宋初以降,書畫鑒賞之風(fēng)氣大盛。其中尤以米芾為著名者,有《寶章待訪錄》、《書史》、《畫史》等著述傳世。其中有許多論及書畫鑒賞之內(nèi)容。如《畫史》所述:“好事者與賞鑒之家為二等。賞鑒家謂其篤好,遍閱記錄,又復(fù)心得,或自能畫,故所收皆精品。近世人或有貲力,元非酷好,意作標(biāo)韻,至假耳目于人,此謂之好事者……”這應(yīng)該是最早對(duì)賞鑒下的一番定義:出于愛(ài)好,用心鑒別體會(huì),并與書畫創(chuàng)作與收藏之能力聯(lián)系起來(lái),與有財(cái)力而無(wú)鑒賞能力之好事者有本質(zhì)之區(qū)別。這是古人對(duì)書畫鑒賞涵義的理解和闡述。其所謂賞鑒又大多帶有欣賞之意。并且,我們注意到,現(xiàn)在我們所說(shuō)的鑒賞,在古代書論畫論中,更多的是“賞鑒”一詞,可見(jiàn)書畫欣賞功能更多地放在鑒定之前,居于首要位置。蘇東坡也認(rèn)為“辨書”只要能欣賞書之優(yōu)劣即可,若一定說(shuō)能辨其真?zhèn),都是言過(guò)其實(shí)的。這亦即是審美先于科學(xué)判斷或?qū)徝乐赜诳茖W(xué)判斷之意。

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