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        常見語文修辭手法:通感

        時(shí)間:2022-01-17 14:19:36 語文百科 我要投稿

        常見語文修辭手法:通感

          通感 指運(yùn)用具體生動的語言,通過變換感覺角度來描述事物的性狀和情貌。如“綠楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧”(宋祁《玉樓春》),后一句的妙處,在于用聽覺的“鬧”來表現(xiàn)視覺感受,呈現(xiàn)出杏花盛開、春意盎然的景象。

        常見語文修辭手法:通感

          簡介

          通感就是把不同感官的感覺溝通起來,借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移,“以感覺寫感覺”。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中各種感覺器官間的互相溝通。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通,不分界限,它系人們共有的一種生理、心理現(xiàn)象,與人的社會實(shí)踐的培養(yǎng)也分不開。在通感中,顏色似乎會有溫度,聲音似乎會有形象,冷暖似乎會有重量。如說“光亮”,也說“響亮”,仿佛視覺和聽覺相通,如“熱鬧”和“冷靜”,感覺和聽覺相通。用現(xiàn)代心理學(xué)或語言學(xué)的術(shù)語來說,這些都是“通感”。

          修辭作用

          通感技巧的運(yùn)用,能突破語言的局限,豐富表情達(dá)意的審美情趣,起到增強(qiáng)文采的藝術(shù)效果。比如:欣賞建筑的重復(fù)與變化的樣式會聯(lián)想到音樂的重復(fù)與變化的節(jié)奏;聞到酸的東西會聯(lián)想到尖銳的物體;聽到飄渺輕柔的音樂會聯(lián)想到薄薄的半透明的.紗子;又比如朱自清《荷塘月色》里的“ 微風(fēng)過處送來縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”。

          歷史記載

          通感中之一是“聽聲類形”。馬融《長笛賦》:“爾乃聽聲類形,狀似流水,又像飛鴻!(《文選》)這樣的通感是從《左傳》襄公二十九年季札聞樂來的:“為之歌《大雅》,曰:‘廣哉,熙熙乎,曲而有直體!倍蓬A(yù)注:“論其聲。”按在“曲而有直體”下又稱“曲而不屈”。孔穎達(dá)正義:“季札或取于人,或取于物,以形見此德。每句皆下字破上字而美其能不然也!镉星呤в谇鼧,此曲而能不屈也謂王者曲降情意,以尊接下,恒守尊嚴(yán),不有屈橈!贝藙t聽《大雅》之樂聲,有類于王者以尊接下之形!抖Y·樂記》:“止如槁木,倨中矩,勾中鉤,累累乎端如貫珠!闭x:“止如槁木者,言音聲止靜,感動人心,如似枯槁之木,止而不動也。倨中矩者,言其音聲雅曲,感動人心,如中當(dāng)于矩也。勾中鉤者,謂大屈也,言音聲大屈曲,感動人心,如中當(dāng)于鉤也。累累乎端如貫珠者,言音聲之狀,累累乎感動人心,端正其狀,如貫于珠。言音聲感動于人,令人心想形狀如此。”都是聽聲類形。

          “聽聲類形”,又如嵇康《琴賦》:“狀若崇山,又像流波,浩兮湯湯,郁兮峨峨!鼻俾曈袝r(shí)如高山峨峨,有時(shí)如水聲湯湯。如山是聽聲類形,如水聲是聽聲類聲。白居易《琵琶行》:“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語;嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤;間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流水下灘。水泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫,四弦一聲如裂帛!边@里用急雨聲、私語聲、珠落玉盤聲、鶯語聲、幽咽泉聲、銀瓶破裂聲、刀槍相擊聲、裂帛聲來比琵琶聲,是以聲類聲。按《呂氏春秋·本味》:“伯牙鼓琴,鐘子期聽之,方鼓琴而志在太山,鐘子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山’。少選之間,而志在流水。鐘子期又曰:‘善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水!闭f琴聲如太山,是聽聲類形;說琴聲如流水聲,是聽聲類聲。鐘子期說像太山時(shí),心目中有太山的形象;說“湯湯乎若流水”時(shí),耳中既有流水聲,眼中也有流水形,所以在以聲類聲時(shí)兼有以聲喚起流水形的感覺。因此,在急雨聲、私語聲、珠落玉盤聲、鶯語聲、幽咽泉聲、銀瓶破裂聲、刀槍相擊聲、裂帛聲里也會喚起各種形象,像急雨、私語、珠落玉盤直到刀槍相擊和裂帛的形象,即在以聲類聲中也會喚起以聲類形,即聽覺通于視覺了。再像“鶯語花底滑”、“水泉冷澀”,“滑”和“冷澀”是觸覺,即聽覺通于觸覺了!坝难嗜魉聻,“幽”是感覺,是聽覺通于感覺了。

          這種以聲類聲,又能喚起別的形象的,《文心雕龍·比興》稱:“王褒《洞簫(賦)》云:‘優(yōu)柔溫潤,如慈父之畜子也!诵穆暠刃恼咭;馬融《長笛(賦)》云:‘繁縟絡(luò)繹,范(雎)蔡(澤)之說也。’此以響比辯者也!边@里把簫聲的柔和,比慈父畜子,笛聲的繁響,比辯士游說,也是以聲類聲,但同時(shí)又喚起慈父畜子和辯士辯論的形象。

          韓愈《聽穎師彈琴》:“昵昵兒女語,恩怨相爾汝。劃然變軒昂,勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂,天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強(qiáng)!薄皟号Z”是以聲類聲,又喚起兒女談情!坝率扛皵硤觥,是以聲類形了。浮云柳絮的飛揚(yáng),既指琴音的縱橫變態(tài),更是以聲類形。從百鳥的喧啾到忽見孤鳳凰,是類聲和類形的結(jié)合!败Q攀分寸不可上”到“失勢一落千丈強(qiáng)”,可以和“上如抗,下如墜”印證,指肌肉通于肌肉運(yùn)動覺:隨著聲音的上下高低,身體里起一種“抗”“墜”“攀”“落”的感覺。

          李賀《李憑箜篌引》:“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光,二十三弦動紫皇!边@里的“玉碎鳳凰叫”,是以聲類聲,但也可以喚起形象。王琦注:“玉碎狀其聲之清脆;鳳叫,狀其聲之和緩。”又稱:“蓉泣,狀其聲之慘淡。蘭笑,狀其聲之冶麗。”就是以聲類形了。又注“融冷光”:“言其聲能變易氣候”,注“動紫皇”:“言其聲能感動天神。”是聽覺通于觸覺與感覺了。

          通感還有曲喻的作用。曲喻是由一個(gè)比喻轉(zhuǎn)到另一種感覺。韓愈《和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩》:“香隨翠籠擎初到,色映銀盤寫未停!睓烟沂羌t的,說它香,是視覺通于嗅覺。但櫻桃并不香,這個(gè)香是從它象紅花,由紅花喚起的香。又韓愈《南山》詩:“或竦若驚雊(雉鳴)”,“或背若相惡,或向若相佑”,這就把眼中所看到的石頭,由竦立象雉,由雉引出雉鳴來,即曲喻,也即視覺通于“驚雊”的聽覺。有的石頭相“背”或相“向”,由相背或相向引出“相惡”或“相佑”來,是曲喻,也即視覺通于“相惡”“相佑”的感覺。石頭不會發(fā)聲或相惡相佑,通過通感,打通了視覺與聽覺感覺的界限。

          宋祁《玉樓春》詞:“紅杏枝頭春意鬧”,李漁《窺詞管見》七則:“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’,桃李爭春則有之,紅杏‘鬧’春,予實(shí)未之見也!蓖鯂S《人間詞話》七:“‘紅杏枝頭春意鬧’。著一鬧字而境界全出。”說“境界全出”表示寫出了作者的感情,即感到春意的蓬勃。錢鐘書在《通感》中指出:“用‘鬧’字,是想把事物的無聲的姿態(tài)描摹成好像有聲音,表示在視覺里仿佛獲得了聽覺的感受!边@就是通感。通感要求的是全身心地去感知生活,或?qū)徝缹ο螅瑥亩蹲降酵暾乃囆g(shù)形象。

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