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初唐書(shū)法四大家
初唐四大家，指的是唐朝初年的四位大文人——薛稷、褚遂良、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南。這四人均為書(shū)畫(huà)名家，秉承先人的藝術(shù)精髓，融合進(jìn)個(gè)人的特色，為唐初文壇注入了新鮮活力。以下是小編為大家整理的初唐書(shū)法四大家，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
初唐書(shū)法四大家
1、薛稷
薛稷(649～713)字嗣通，中國(guó)唐代畫(huà)家，書(shū)法家。隋朝內(nèi)史侍郎薛道衡曾孫，中書(shū)令薛元超之侄。漢族，蒲州汾陰(今山西萬(wàn)榮)人。曾任黃門(mén)侍郎、參知機(jī)務(wù)、太子少保、禮部尚書(shū)，后被賜死獄中。工書(shū)法，師承虞世南，與褚遂良、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南并列初唐四大書(shū)法家。善繪畫(huà)，長(zhǎng)于人物、佛像、樹(shù)石、花鳥(niǎo)，尤精于畫(huà)鶴，能準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)出鶴的形貌神情。無(wú)作品傳世。
書(shū)法造詣
薛稷行、楷書(shū)，始見(jiàn)稱(chēng)于開(kāi)元中葉張懷瓘所撰之《書(shū)斷》，并入能品，且立傳稱(chēng)：“書(shū)學(xué)褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時(shí)所珍尚。”杜甫曾見(jiàn)其普贊寺題額三大字，筆勢(shì)雄健，有《觀薛少保書(shū)畫(huà)壁》詩(shī)贊云：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏�！倍湣稄V川書(shū)跋》承息唐人，視作褚氏嫡嗣，其卷七有評(píng)曰：“薛稷于書(shū)，得歐、虞、褚、陸(陸柬之)遺墨至備，故于法可據(jù)。然其師承血脈，則于褚為近。至于用筆纖瘦，結(jié)字疏通，又自別為一家�！薄坝霉P纖瘦”，出于刻意，乃一時(shí)代作風(fēng)，不特薛稷如是，他的堂兄弟薛曜則更少豐潤(rùn)。稷之書(shū)法出自褚氏，雖時(shí)有新奇能別成風(fēng)神，然終因“超石鼠之效能，愧隋珠之掩類(lèi)”，未能盡脫褚氏規(guī)模而獨(dú)張一軍。名列“初唐四家”，實(shí)見(jiàn)遜色，其所以附驥歐、虞、褚者，斯蓋論書(shū)者為求得偶數(shù)矣!存世的《信行禪師碑》，越王貞撰，神龍二年(706)立在長(zhǎng)安，是其代表作。
書(shū)法特點(diǎn)：
薛稷的書(shū)法能夠很好地繼承褚遂良的筆法和風(fēng)格，“可謂河南公(褚遂良)之高足，甚為時(shí)所珍尚�！彼援�(dāng)時(shí)就有“買(mǎi)褚得薛，不失其節(jié)”的說(shuō)法。唐代李嗣真在《九品書(shū)人論》中更將薛稷的真書(shū)、行書(shū)列為第一。在學(xué)習(xí)繼承褚遂良書(shū)法風(fēng)格的同時(shí)，薛稷又有所發(fā)展創(chuàng)造，由此形成了他個(gè)人融隸入楷，媚麗而不失氣勢(shì)，勁瘦中兼顧圓潤(rùn)的書(shū)風(fēng)。
2、褚遂良
褚遂良(公元596年-658年)初唐書(shū)法家。字登善，錢(qián)塘(今浙江杭州)人，貞觀末年，與長(zhǎng)孫無(wú)忌受唐太宗遺命輔政，高宗時(shí)封河南郡公，世稱(chēng)“褚河南”。官至吏部尚書(shū)、尚書(shū)右仆射，后因反對(duì)高宗李治立武則天為皇后，貶到爰州(今越南清化省清化)當(dāng)刺史，一年后逝世。書(shū)法學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)、智永、二王，融會(huì)漢隸，對(duì)《禮器碑》的學(xué)習(xí)最深，此碑書(shū)法精妙俊逸，有纖而厚之贊，褚氏變隸書(shū)為楷書(shū)，使書(shū)法方圓俱備、婉美華麗，世稱(chēng)“青瑣嬋娟、不勝羅綺”。他又精于鑒定二王真跡，是當(dāng)時(shí)的權(quán)威。流傳書(shū)法作品有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《雁塔圣教序》、《大字陰符經(jīng)》、《千字文》、《房玄齡碑》、《枯樹(shù)賦》、《太宗哀冊(cè)》、《倪寬贊》、《清娛墓志》等。清梁巘《評(píng)書(shū)》說(shuō)他：“褚書(shū)提筆空、運(yùn)筆靈，瘦硬清挺，自是絕品。然輕浮少沉著，故昔人有浮薄后學(xué)之議�！薄杜f唐書(shū)》卷八十、《新唐書(shū)》卷一百五有傳。
書(shū)法特點(diǎn)：
褚遂良用筆非常地靈活多變，將方圓共同體現(xiàn)在點(diǎn)畫(huà)之中。他的點(diǎn)畫(huà)，融合了中鋒與側(cè)鋒，藏鋒與露鋒。而點(diǎn)畫(huà)又有斜點(diǎn)、豎點(diǎn)、垂點(diǎn)、圓點(diǎn)、跳點(diǎn)等，為了將不同的點(diǎn)畫(huà)的筆勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)，褚遂良將斜點(diǎn)書(shū)寫(xiě)得猶如高峰墜石，而豎點(diǎn)又大多用彎頭取勢(shì)。褚遂良的垂點(diǎn)宛如水滴，圓點(diǎn)顯得凝重而又圓滿(mǎn)，挑點(diǎn)則具有一些行書(shū)的氣勢(shì)。
3、歐陽(yáng)詢(xún) (唐朝著名書(shū)法家)
歐陽(yáng)詢(xún)(557年一641年)，字信本，漢族，唐朝潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人，唐朝著名書(shū)法家，官員，楷書(shū)四大家之一，南梁征南大將軍歐陽(yáng)頠之孫，南陳左衛(wèi)將軍歐陽(yáng)紇之子，南朝梁太平二年(公元557年)出生于衡州(今湖南衡陽(yáng))，祖籍潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)。
歐陽(yáng)詢(xún)與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱(chēng)初唐四大家。因其子歐陽(yáng)通亦通善書(shū)法，故其又稱(chēng)“大歐”。
他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱(chēng)“歐虞”，后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便于初學(xué)者，號(hào)為“歐體”。
代表作楷書(shū)有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書(shū)有《仲尼夢(mèng)奠帖》、《行書(shū)千字文》。對(duì)書(shū)法有其獨(dú)到的見(jiàn)解，有書(shū)法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫(xiě)《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱(chēng)為“唐人楷書(shū)第一”。
書(shū)法理論
傳授訣
每秉筆必在圓正，氣力縱橫輕重，凝神靜慮。當(dāng)審字勢(shì)，四面停勻，八邊俱備;長(zhǎng)短合度，粗細(xì)折中;心眼準(zhǔn)程，疏
密敧正。最不可忙，忙則失勢(shì);次不可緩，緩則骨癡;又不可瘦，瘦當(dāng)枯形，復(fù)不可肥，肥即質(zhì)濁。細(xì)詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。貞觀六年七月十二日，詢(xún)書(shū)付善奴授訣。
八訣
所創(chuàng)“歐陽(yáng)詢(xún)八訣”書(shū)法理論，具有獨(dú)到見(jiàn)解。對(duì)明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結(jié)構(gòu)92法的著述，均有啟示。
書(shū)法特點(diǎn)：
歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法用筆方整，略帶隸意，筆力剛勁，一絲不茍。說(shuō)歐字強(qiáng)調(diào)指力，寫(xiě)出的筆畫(huà)結(jié)實(shí)有力，骨氣內(nèi)含，既不過(guò)分瘦勁，又不過(guò)分豐滿(mǎn)。每一筆畫(huà)都是增一分太長(zhǎng)，減一分太短，輕重得體，長(zhǎng)短適宜，恰到好處。
4、虞世南
虞世南(公元558年—638年)，唐代詩(shī)人，字伯施，浙江余姚人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時(shí)。虞寄無(wú)子，世南過(guò)繼于他，故字伯施。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書(shū)監(jiān)、弘文館學(xué)士等。 仕隋為秘書(shū)監(jiān)，賜爵永興縣子，世稱(chēng)“虞永興”或“虞秘監(jiān)”。授青光祿大夫，謚文懿。沉靜寡欲，精思讀書(shū)，至累旬不盥櫛。文章婉縟，見(jiàn)稱(chēng)于仆射徐陵，由是有名。在隋，官秘書(shū)郎，十年不徙。入唐，為秦府記室參軍，遷太子中舍人。太宗踐祚，歷弘文館學(xué)士、秘書(shū)監(jiān)。卒謚文懿。太宗稱(chēng)其德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰為五絕。手詔魏王泰曰：“世南當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的，今其云亡，石渠、東觀中無(wú)復(fù)人矣�！逼鋾�(shū)法剛?cè)岵⒅�，骨力遒勁，與歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷并稱(chēng)“唐初四大家”。其詩(shī)風(fēng)與書(shū)風(fēng)相似，清麗中透著剛健。因是近臣，故侍宴應(yīng)詔的作品較多。代表作有《出塞》、《結(jié)客少年場(chǎng)行》、《怨歌行》、《賦得臨池竹應(yīng)制》、《蟬》、《奉和詠風(fēng)應(yīng)魏王教》等。其中后三首詠物詩(shī)(即《賦得臨池竹應(yīng)制》、《蟬》、《奉和詠風(fēng)應(yīng)魏王教》)分別寫(xiě)竹、蟬和風(fēng)，緊緊抓住對(duì)象特點(diǎn)，刻畫(huà)得相當(dāng)傳神,例如《蟬》詩(shī)寫(xiě)蟬飲清露，棲(梧桐)高處，聲因高而遠(yuǎn)，而非是依靠秋風(fēng)，寓意君子應(yīng)象蟬一樣居高而聲遠(yuǎn)，從而不必憑借、受制于它物，世南描摹狀物、托物言志之功夫可見(jiàn)一斑矣。集三十卷，今編詩(shī)一卷(全唐詩(shī)上卷第三十六)。
書(shū)法
虞世南書(shū)法繼承二王(王羲之、王獻(xiàn)之)傳統(tǒng)，外柔內(nèi)剛，筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷并稱(chēng)唐初四大書(shū)家�！稌�(shū)后品》列其書(shū)為上之下品，評(píng)云：“蕭散灑落，真草惟命，如羅績(jī)嬌春，鶴鴻戲沼，故當(dāng)(蕭)子云之上”�！稌�(shū)斷》卷中列其隸、行書(shū)為妙品，稱(chēng)其書(shū)“得大令(王獻(xiàn)之)之宏規(guī)，含五方之正色，姿榮秀出，智勇存焉。秀嶺危峰，處處間起;行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸”。《述書(shū)賦》云：“永興超出，下筆如神，不落疏慢，無(wú)慚世珍�！薄缎蜁�(shū)譜》卷八以為世南晚年正書(shū)與王羲之相后先，又以歐、虞相論曰：“虞則內(nèi)含剛?cè)�，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)”。宋黃庭堅(jiān)有詩(shī)贊其代表作《孔子廟堂碑》：“虞書(shū)廟堂貞觀刻，千兩黃金那購(gòu)得。”唐李嗣真《書(shū)后品》評(píng)其書(shū)為“上下品”。
虞世南作書(shū)不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢(shì)和運(yùn)腕方法。他認(rèn)為，只要姿勢(shì)正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來(lái)也能揮灑自如，別出新意。
其作品在元代就已很稀少，今所見(jiàn)存從帖中之外，有傳世書(shū)跡刻石楷書(shū)有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、行書(shū)有《汝南公主墓志銘》、《摹蘭亭序》等�！短迫四√m亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨跡。
書(shū)法特點(diǎn)：
虞世南字圓融遒麗，外柔內(nèi)剛，所寫(xiě)的《孔子廟堂碑》，筆法圓勁秀潤(rùn)，平實(shí)端莊，筆勢(shì)舒展，用筆含蓄樸素，氣息寧?kù)o渾穆，一派平和中正氣象，是歷代書(shū)家公認(rèn)的虞書(shū)妙品。該碑反映了虞世南“沖和”之美的書(shū)學(xué)思想。據(jù)傳此碑刻成之后，車(chē)馬集碑下，捶拓?zé)o虛日。
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