中國(guó)古代詩(shī)歌體裁：四言詩(shī)

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)脑?shī)歌吧，詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。那些被廣泛運(yùn)用的詩(shī)歌都是什么樣子的呢？下面是小編幫大家整理的中國(guó)古代詩(shī)歌體裁：四言詩(shī)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　四言詩(shī)是：我國(guó)漢代以前最通行的詩(shī)歌形式，通章或通篇每句四字。

　　“四言”指四字組成的詩(shī)句。四言詩(shī)指通首都是或基本是四字句寫成的詩(shī)歌。在上古歌謠及《周易》韻語(yǔ)中，已有所見，到中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，雖雜有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言體。

　　歷史記載

　　四言體盛行于西周。春秋時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除楚辭外，其他詩(shī)作出現(xiàn)不多。西漢時(shí)期四言詩(shī)不少，如《易林》一書，雖為爻辭，但富有詩(shī)意，幾與《詩(shī)經(jīng)》并為四言詩(shī)矩。明代楊慎大加稱譽(yù)，嘆為“古雅玄妙”。西漢一朝雖也有五言體興起于民間歌謠，但文士之作，大體還是用四言體。韋孟的《諷諫詩(shī)》可為代表。劉勰曾譽(yù)之為“繼軌周人”之作。但東漢之后，五言詩(shī)很快取代了四言詩(shī)的'地位。鐘嶸《詩(shī)品序》說(shuō)，時(shí)人對(duì)于四言，“每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。這以后，傳世的四言體確實(shí)不多，佳作更少。比較能繼承《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)，稱得上四言正體的，是曹操《步出夏門行》、《短歌行》與陶淵明《停云》諸作，篇中分章，反復(fù)吟詠，是“惟能辭意融化而一出于性情六義之正者”（吳訥《文章辯體序說(shuō)》）。此外，嵇康的《幽憤詩(shī)》，以至韓愈的《元和圣德詩(shī)》、柳宗元的《平淮夷雅》，也有一定成就，曾被認(rèn)為“詞嚴(yán)氣偉，非后人所及”（《文章辯體序說(shuō)》）。宋代胡一桂亦工四言詩(shī)，但比起《詩(shī)經(jīng)》中的珍品，詩(shī)味大不相同，而且篇幅較長(zhǎng)，又不分章，所以有稱之為四言變體的。

　　四言詩(shī)是古代產(chǎn)生最早的一種中國(guó)詩(shī)歌體裁�！对�(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》等都是以四言詩(shī)為基本體裁。在先秦兩漢的其他典籍里，如《史記》所載《麥秀歌》，《左傳》所載《宋城子謳》、《子產(chǎn)誦》等，也都是以四言體為主�？梢�，在西周到春秋時(shí)期，無(wú)論是社會(huì)上層還是下層，是娛樂場(chǎng)合還是祭祀場(chǎng)合，最流行的詩(shī)體是四言詩(shī)。

　　《龜雖壽》

　　曹操（東漢）

　　神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

　　螣（téng）蛇乘霧，終為土灰。

　　老驥（jì）伏櫪（lì），志在千里。

　　烈士暮年，壯心不已。

　　盈縮之期，不但在天；

　　養(yǎng)怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉，歌以詠志。

　　《琉璃明王四言詩(shī)》

　　翩翩黃鳥，雌雄相依。

　　念我之獨(dú)，誰(shuí)其與歸。