呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)反思
早在上世紀(jì)２０年代，人民教育家陶行知先生就提出了“生活教育理論”，他認(rèn)為：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本�！币虼�，我嘗試以陶行知先生的“生活教育理論”為指導(dǎo)，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)向生活化拓展，從而活化語(yǔ)文學(xué)習(xí)。課前，我組織學(xué)生通過(guò)各種途徑了解農(nóng)耕社會(huì)時(shí)的生活狀況，并收集現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果的資料，讓學(xué)生在鮮活、豐富的社會(huì)生活和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的.融合中體驗(yàn)生活的樂(lè)趣，力求使“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”。
其次，抓住訓(xùn)練點(diǎn)，生發(fā)開(kāi)出，扎實(shí)進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。教學(xué)中，我先要求學(xué)生結(jié)合自己的了解，模仿文中第三自然段的句式，說(shuō)說(shuō)農(nóng)耕社會(huì)人們還沒(méi)有什么。接著，引導(dǎo)學(xué)生交流自己收集的２０世紀(jì)科學(xué)成果的有關(guān)資料后，又要求他們繼續(xù)說(shuō)下去，２０世紀(jì)的我們還擁有一些什么。在這樣的對(duì)比過(guò)程中，學(xué)生既感受了農(nóng)耕社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)巨大的區(qū)別，又在收集資料中積累了語(yǔ)言、模仿運(yùn)用中訓(xùn)練了語(yǔ)言，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。
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