皮之不存毛將焉附的成語典故
相信大家在日常的學(xué)習生活中，應(yīng)該都聽過許多的典故吧！那么你知道哪些經(jīng)典的典故呢？下面小編收集整理了相關(guān)的內(nèi)容，希望對您有所幫助！
【成語】皮之不存，毛將焉附
【讀音】pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù
【釋義】焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。
【出自】《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”
【近義詞】相輔相成、反裘負芻
【典故】
有一年，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一起向魏文侯表示祝賀。魏文侯對這件事并不樂觀。他在思考：東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那么多，怎么一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢？即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重征收得來的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上見到一個人將羊皮統(tǒng)子反穿在身上，皮統(tǒng)子的毛向內(nèi)皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。
魏文侯問道：“你為什么反著穿皮衣背柴禾？”
那人回答說：“我很愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了�！�
魏文侯聽了，很認真地對那人說：“你知道嗎？其實皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的.想法嗎？”
那人依然執(zhí)迷不悟地背著草走了。
如今，官吏們大肆征收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎？
于是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的故事，并說：“皮之不存，毛將焉附？如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理，不要被一點小利蒙蔽了眼光，看不到實質(zhì)�！�
眾大臣深受啟發(fā)。任何事情都是一樣的道理，基礎(chǔ)是根本，是事物賴以存在的依據(jù)，如果本末顛倒，那將是得不償失的。
拓展閱讀：
皮之不存毛將焉附的成語故事
春秋時，晉國有一次發(fā)生內(nèi)亂，公子夷吾逃到秦國。為了取得秦國的支持，回國奪取君位，夷吾允諾事成之后，獻給秦國五座城池。后來，他果然在秦國的幫助下當上了國君，稱晉惠公，但并沒有履行諾言，割地給秦國。
不久，晉國遭到災(zāi)害，糧食歉收，晉惠公向秦國商量求購糧食。秦國沒有因他背約失信而拒絕，仍然答應(yīng)了他的要求。
不料過了一年，秦國也鬧饑荒，派人到晉國去求購糧食。晉惠公卻幸災(zāi)樂禍，不想答應(yīng)秦國的要求。大夫慶鄭聯(lián)系到以前的事，對晉惠公這種做法很是不滿，氣憤地說：“我們背棄秦國的恩惠，對秦國的饑荒幸災(zāi)樂禍，這樣做是不道德的；貪愛自己的東西，不肯救濟別人，從而激怒鄰國，這對晉國有什么好處呢？再這樣下去，一旦我們需要援助，誰還會來幫我們呢？我們又怎么能保衛(wèi)國家呢？”
晉惠公的舅父、大夫虢射卻說：“早先我們晉國沒有依照許諾割讓五城給秦國，是問題的關(guān)鍵所在。如果這個根本問題不解決，只答應(yīng)賣糧食給秦國，就好比皮都不存在了，毛又能依附在哪里呢?我們已背了約，再賣糧給秦，也不能平息秦國的不滿，不如干脆連賣糧也不答應(yīng)�！�
慶鄭反對虢射的看法，繼續(xù)說：“我們要是拋棄誠信而背棄鄰國，一旦發(fā)生禍患，還有誰來救助？失掉救助，就會滅亡�，F(xiàn)在的情況正是如此�！�
虢射也固執(zhí)地說道：“現(xiàn)在就是給秦國糧食，也不可能減少他們對我們的怨恨，反而會加強他們的力量。我的意見還是不賣糧食！”
最后，晉惠公聽從了虢射的意見，而沒有采納慶鄭的建議，拒絕向秦國賣糧。慶鄭嘆氣說：“國君這樣做，將來要后悔的�！惫唬诙昵貢x兩國之間發(fā)生了戰(zhàn)爭，晉惠公兵敗，成了秦軍的俘虜。
成語寓意
世間事物存在著普遍的聯(lián)系，聯(lián)系密切的事物以及事物內(nèi)部的各種因素互相依存，各以對方為自身存在的依據(jù)。個人脫離集體，就失去足以依靠的力量；集體脫離個人，也就成為缺乏實際內(nèi)容的抽象概念，失去了存在的意義。因此，相互依存的各方都應(yīng)密切合作，協(xié)調(diào)發(fā)展，如果離心離德，各行其事，對各方都不利。
【皮之不存毛將焉附的成語典故】相關(guān)文章：
肝腦涂地成語的典故-成語典故素材12-24
成語典故05-22
成語典故04-15
成語典故07-25
塞翁失馬成語典故05-18
成語班門弄斧的典故04-07
螳臂當車的成語典故04-06
指鹿為馬的成語典故03-30
成語“卜晝卜夜”的典故03-30