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《呂氏春秋》閱讀理解
天無私覆也，地?zé)o私載也，日月無私燭也，四時(shí)無私行也。行其德而萬物得遂長焉。
堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。
晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂��！逼焦唬骸敖夂亲又鹦埃俊睂?duì)曰：“君問可，非問臣之仇也�！逼焦唬骸吧啤！彼煊弥朔Q善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對(duì)曰：“午可�！逼焦唬骸拔绶亲又有埃俊睂�(duì)曰：“君問可，非問臣之子也�！逼焦唬骸吧��！庇炙煊弥�，國人稱善焉�？鬃勇勚唬骸吧圃�！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子�！逼铧S羊可謂公矣。
墨者有巨子腹黃享①，居秦，其子殺人，秦惠文王曰：“先生之年長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹黃享對(duì)曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑�！怂越麣艘病７蚪麣苏�，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹黃享不可不行墨者之法�！辈辉S惠王，而遂殺之。子人之所私也忍所私以行大義巨子可謂公矣。
庖人調(diào)和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調(diào)和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可為王伯矣。
(節(jié)選自《呂氏春秋》)
【注】 ①腹黃享：人名，墨家學(xué)派中有重大成就的人物，故稱“巨子”。
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A．日月無私燭也 燭：照耀
B．不與其子而授舜 授：傳授、教育
C．居有間，平公又問祁黃羊曰 間：一會(huì)兒
D．不許惠王，而遂殺之 許：準(zhǔn)許，同意
【解析】 B項(xiàng)，授：傳位。
【答案】 B
17．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是( )
【解析】 A項(xiàng)，之：代詞，這，這些。B項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表修飾。C項(xiàng)，連詞，就；連詞，卻。D項(xiàng)，介詞，向；介詞，從。
【答案】 A
18．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A．子人之所/私也/忍所私以行/大義巨子/可謂公矣。
B．子人之所私也/忍所私以行/大義巨子/可謂公矣。
C．子人之所/私也/忍所私以行大義/巨子可謂公矣。
D．子/人之所私也/忍所私以行大義/巨子可謂公矣
【答案】 D
19．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)行其德而萬物得遂長焉。
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(2)午非子之子邪？
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(3)此所以禁殺傷人也。
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【答案】 (1)(它們各自)施行它們的恩德，所以萬物才得以生長。
(2)祁午不是你的兒子嗎？
(3)這是用來禁絕殺人傷人的。
【參考譯文】
天的覆蓋沒有偏私，地的承載沒有偏私，日月照耀四方?jīng)]有偏私，四季的運(yùn)行沒有偏私。它們各自施行它們的恩德，所以萬物才得以生長。
堯有十個(gè)兒子，但是不把王位傳給他的兒子卻傳給了舜；舜有九個(gè)兒子，但不傳位給他的兒子卻傳給了禹：他們最公正了。
晉平公向祁黃羊問道：“南陽沒有縣令，誰可以擔(dān)任呢？”祁黃羊回答說：“解狐可以擔(dān)任�！睍x平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說：“君王問的是可以做地方官的，不是問我的仇人哪�！睍x平公說：“好啊！”于是就讓解狐擔(dān)任，國人都很稱贊。過了不久，晉平公又問祁黃羊說：“國家沒有管軍事的官，那有誰能擔(dān)任呢？”祁黃羊回答說：“祁午可以擔(dān)任。”晉平公說：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答說：“君王問的是誰可以擔(dān)任管軍事的官，不是問我的兒子呀�！睍x平公說：“好啊�！庇谑怯肿屍钗鐡�(dān)任，國人都很稱贊�？鬃勇牭搅诉@件事說：“祁黃羊的說法太好了！推薦外人不回避仇人，推薦家里人不回避自己的兒子�！逼铧S羊可以稱得上公正了。
墨家有個(gè)大師腹黃享，居在秦國。他的兒子殺了人，秦惠王說：“先生的年歲大了，也沒有別的兒子，我已經(jīng)命令官吏不殺他了，先生在這件事情上就聽我的吧！”腹黃享回答說：“墨家的法規(guī)規(guī)定：‘殺人的人要處死，傷害人的人要受刑�！@是用來禁絕殺人傷人的。用來禁絕殺人傷人的是天下的大義。君王雖然為這事加以照顧，讓官吏不殺他，我不能不施行墨家的法規(guī)�！备箲嚊]有答應(yīng)秦惠王，就殺掉了自己的兒子。兒子是人們所偏愛的，忍心割去自己所偏愛的而推行大義，腹黃享可稱得上大公無私了。
廚師調(diào)制飲食但不敢自己吃，所以才可以做廚師。如果是廚師烹調(diào)食物卻自己吃了，就不能用他當(dāng)廚師了。當(dāng)王、伯這些人也是這樣，誅殺殘暴的人但不私吞他們的財(cái)產(chǎn)，而是將其分封給天下的賢人，所以才可以當(dāng)王、伯。如果當(dāng)王、伯的人誅殺殘暴的人而去私吞他們的財(cái)產(chǎn)，那也就不能當(dāng)王、伯了。
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