擺龍門(mén)陣詩(shī)詞典故

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都用過(guò)典故吧，中華上下五千年，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)故事。當(dāng)你說(shuō)出一個(gè)典故的時(shí)候，知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？下面是小編為大家收集的擺龍門(mén)陣詩(shī)詞典故，歡迎大家分享。

　　四川土語(yǔ)。含有講故事、聊天、侃大山、談山海經(jīng)之類(lèi)的意思。且有謠諺云：“龍門(mén)陣，龍門(mén)陣，龍王老爺害了病，打發(fā)烏龜去撿藥，烏龜兒子要聽(tīng)龍門(mén)陣�！边@里把故事稱(chēng)作“龍門(mén)陣”是有根據(jù)的。

　　宋末元初話本《薛仁貴征遼事略》講到薛仁貴擺陣的故事，后來(lái)《說(shuō)唐后傳》第十二回便是“仁貴巧擺龍門(mén)陣，太宗愛(ài)慕英雄士”。說(shuō)的是，唐太宗征高麗，欲在海灘擺一龍門(mén)陣以求夢(mèng)中賢臣。使元帥尉遲恭為之，尉遲恭愧不能。因責(zé)其先鋒張士貴，張士貴亦不能。其婿獻(xiàn)計(jì)，以長(zhǎng)蛇陣裝四腳充之，后被太宗識(shí)破，責(zé)令重?cái)[。時(shí)薛仁貴方為張部下火頭軍，為戴罪之身，張知其能，令其擺陣贖罪。仁貴乃翻出玄女娘娘所賜無(wú)字天書(shū)，果見(jiàn)有龍門(mén)陣圖，乃請(qǐng)出七萬(wàn)人馬，依圖擺出陣勢(shì)。太宗于海灘觀之，軍馬隨彩旗變化而移動(dòng)，變?yōu)辄S、青、白、紅等龍形，仁貴立于陣中，與太宗所夢(mèng)賢臣“一般面貌”。

　　不過(guò)，四川人不用講、侃、聊、談等字眼而用“擺”，還與舊時(shí)四川民居院落的大門(mén)稱(chēng)“龍門(mén)”有關(guān)。門(mén)前空地是院內(nèi)居民茶余飯后聚會(huì)交談的好場(chǎng)所，到時(shí)，人們搬出長(zhǎng)凳，圍坐在“龍門(mén)”之下，或一人主講，或自由交談，煞是熱鬧。那場(chǎng)面，從遠(yuǎn)處望去，也很像是擺的什么陣勢(shì)。這樣久而久之，就干脆把講故事直接稱(chēng)作“擺龍門(mén)陣”了。

　　現(xiàn)在，“擺龍門(mén)陣”的含義已越來(lái)越廣泛，多指談天說(shuō)地般閑聊。

　　拓展：擺龍門(mén)陣的成語(yǔ)故事

　　明清以來(lái)，漢族民間說(shuō)書(shū)人常講薛仁貴征東大擺龍門(mén)陣的故事，這些故事娓娓動(dòng)聽(tīng)，深入人心，家喻戶曉。人們以其陣勢(shì)之多變奇幻，借喻講故事之情節(jié)曲折復(fù)雜，并推而衍之，一切講故事、閑談、聊天，都統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)之為“擺龍門(mén)陣”。

　　薛仁貴擺龍門(mén)陣，那“擺”字的意思是安放、排列；巴蜀方言之?dāng)[龍門(mén)陣，“擺”字變成了說(shuō)談、表述。一個(gè)“擺”字與“龍門(mén)陣”的語(yǔ)言涵義流傳變遷，細(xì)究起來(lái)，很有些趣味。

　　巴蜀人擺龍門(mén)陣，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)拘無(wú)束，天上人間，一切自然現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象，都是擺龍門(mén)陣的談資。人們聚散來(lái)自偶合，交談出于興會(huì)，胸?zé)o預(yù)謀，心無(wú)顧慮，侃侃而談，暢所欲言。人們?cè)跀[龍門(mén)陣中，可以增長(zhǎng)許多知識(shí)，傳播若干信息，打開(kāi)幾許心竅，得到不少教益，還能結(jié)識(shí)到志同道合的朋友。