叢桂招隱詩詞典故
叢桂招隱出自《招隱士》，《招隱士》是漢代淮南王劉安門客淮南小山（一說為淮南王劉安）的作品。其主要內(nèi)容為陳說山中的艱苦險惡，勸告所招的隱士（王孫）歸來。以下是小編整理的叢桂招隱詩詞典故，希望對大家有所幫助。
典源出處
《楚辭》淮南小山 《招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。 山氣兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水曾波。猿狖 (you) 群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留�！蓖跻菪蛟唬骸靶∩街�，憫傷屈原，又怪其文升天乘云，役使百神，似若仙者，雖身沉沒，名德顯聞，與隱處山澤無異，故作招隱士之賦，以章其志也�！�
釋義用法
淮南小山作 《招隱士》，感傷屈原的遭遇，有“桂樹叢生”等句。后用此典指退隱山林。
用典形式
【小山志】 唐·駱賓王：“弱齡小山志，寧期大丈夫�！�
【小山招】 明 ·湯顯祖：“秀色紅亭春自饒，薜蘿閑受小山招。”清·王夫之：“空林桂花發(fā)。何有小山招�！�
【小山桂】 唐 ·楊炯：“猶知小山桂，尚識大羅天�！碧� ·劉禹錫：“雖攀小山桂，此地不淹留�！�
【守桂叢】 唐·杜甫：“人事傷蓬轉(zhuǎn)，吾將守桂叢�！�
【招隱賦】 元·薩都拉：“高士已裁招隱賦，行人未辦買山錢。”
【招隱篇】 清 ·黃景仁：“登臨去住終為客，日暮空歌招隱篇�！�
【桂葉傷】 南朝梁·江淹：“山中如未夕，無使桂葉傷。”
【桂自榮】 宋·黃庭堅(jiān)：“相者舉肥驥空老，山中無人桂自榮�！�
【桂樹游】 唐·陳子昂：“誓息蘭臺策，將從桂樹游�！�
【留人桂】 清·丘逢甲：“山中小有留人桂，海上虛無泛月槎。”
【淮陽桂】 宋·劉筠：“夕勁淮陽桂。晨凄越鄂衾�！�
【攀桂枝】 北周 ·庾信：“何必淮南館，淹留攀桂枝。”唐 ·李白：“我向淮南攀桂枝，君留洛北愁夢思�！�
【小山叢桂】 清·丘逢甲：“故國芙蓉頻入夢，小山叢桂儻相招�！�
【小山招隱】 宋·范成大：“小山何在應(yīng)招隱，北嶺如今已獻(xiàn)嘲�！�
【小山桂枝】 宋·黃庭堅(jiān)：“卻來獻(xiàn)納云臺表，小山桂枝不相忘。”
【小山高賦】 清·張惠言：“此地宜著神仙，小山高賦罷，瓊枝親折�！�
【山中桂樹】 清·王夫之：“楚國神弦惜往誓，山中桂樹思悲翁�！�
【山能招隱】 宋·張炎：“吟篋空隨，征衣休換，薜荔猶堪補(bǔ)，山能招隱，一瓢閑掛煙樹�！�
【叢桂招隱】 元·薩都拉：“他年叢桂結(jié)招隱，野服愿隨麋鹿游。”
【桂樹留人】 宋·陳與義：“松花照夏山無暑，桂樹留人吾豈歸�！�
【山中有桂枝】 宋·黃庭堅(jiān)：“欲知?dú)q晚在何許，唯說山中有桂枝。”
【桂枝小山傳】 宋·陳與義：“床座略容摩詰借，桂枝應(yīng)待小山傳�！�
【淮南舊桂叢】 宋·蘇軾：“歸來鄰里應(yīng)迎笑，新長淮南舊桂叢。”
【淮南招桂隱】 元·薩都拉：“聞 說淮南招桂隱，渡頭明月聽吹簫�！�
譯文
桂樹叢生啊在那深山幽谷，枝條彎彎啊糾結(jié)纏繞在一起。山中云霧彌漫啊巖石巍峨，山谷險峻啊激起層層水波�；⒈鸾邪∪涸潮洌试鹬Π≡谀抢飾�。王孫久留深山不歸來啊，滿山遍野啊春草萋萋。轉(zhuǎn)眼歲末心情煩亂啊，滿耳夏蟬哀鳴聲聲急。山中啊云遮霧蓋，深山啊險阻盤曲，久留山中啊寂寞無聊少快意。沒精神，心恐懼，虎豹奔突，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢上樹去躲避。那山石橫出豎立，怪怪奇奇；那樹林枝干紐結(jié)，茂茂密密。青莎叢生啊，薠草遍地；那成群的野鹿和獐子，有的歡跳，有的休息。頭上的犄角高高聳立，滿身的豐毛光澤如洗。還有那失群的猴子和熊羆，呼喚同伴聲聲悲啼。攀援桂樹就在那里安身。虎豹爭斗熊羆橫行咆哮，飛禽走獸驚懼四散逃離。王孫啊，回來吧，深山中不可以久留居！
創(chuàng)作背景
《漢書·藝文志》著錄“淮南王群臣賦四十四篇”，《招隱士》當(dāng)是其中的一篇。此篇始見于東漢王逸的《楚辭章句》，題為淮南小山作，然而蕭統(tǒng)《文選》則題劉安作。
關(guān)于文章的創(chuàng)作背景，說法也不一。王逸說是小山之徒“閔傷屈原”之作，王夫之說是淮南小山“為淮南王召致山谷潛伏之士”而作，而不少研究者則以為是淮南小山思念淮南王的作品。
賞析
《招隱士》營造了一種森然可怖、魂悸魄動的意境。作者以強(qiáng)烈的主觀感情色彩，采用夸張、渲染的手法，極寫深山荒谷的幽險和虎嘯猿悲的凄厲，造成怵目驚心的藝術(shù)境界，成功地表達(dá)了渴望隱者早日歸還的`急切心情。文章通過對山水、溪谷、巉巖以及奔突吼叫在深林幽谷間的虎豹熊羆的描繪，以將山水景物經(jīng)過濃縮、夸張、變形處理，使自然界的飛禽走獸和真山真水變成藝術(shù)形象的方法，渲染出一種幽深、怪異、可飾的環(huán)境氣氛，彌漫著郁結(jié)、悲愴、而又纏綿悱惻的情思，表現(xiàn)了王孫不可久留的主題思想。通篇感情濃郁，意味深永，語言富于形象性和音樂性，情辭悱惻動人，為后代所廣為傳誦。
全文可分兩部分：第一部分從篇首至“蟪蛄鳴兮啾啾”，主要描寫為追慕桂枝芬芳（象征美德）的王孫在虎豹出沒、猿猨哀鳴的深山幽壑間淹留，引起親朋好友的焦慮與不安，并以春草、秋螀寫作者縈回之思和怊悵之情；第二部分從“坱兮軋”始至篇末，以山石之巍峨，霧嵐之郁結(jié)，虎豹之奔突，林木之幽深，極力渲染山中之陰森可怕，并以離群禽獸失其類的奔走呼叫，規(guī)勸王孫之歸來。
《招隱士》對山川景物、煙嵐林莽的環(huán)境描寫，及其描寫中運(yùn)用比興象征、氣氛烘托等藝術(shù)手法，主要是從屈宋辭賦中移植、借鑒過來然后重加剪輯而別出機(jī)杼的。在對山川景物、煙嵐林莽或虎豹走獸的描寫，尤其將自然界經(jīng)過一番濃縮、夸張、變形處理，渲染氣氛，使之成為人神雜糅的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界上，屈宋辭賦中早已有許多成功的范例，這可以以《九歌·山鬼》《九章·涉江》為代表�！墩须[士》，正是以屈原作品中山川景物、環(huán)境氣氛的渲染烘托和山中人感情效應(yīng)的描寫為張本而發(fā)端，進(jìn)一步高濃度地描寫山中崖斷路絕、虎豹縱橫的險惡景象，然后將“攀援桂枝”的王孫置之其間的。王孫在此文中指所招和思念的人。也有學(xué)者以為：“淮南王劉安是漢高祖劉邦的孫子�！妒酚洝せ茨虾馍搅袀鳌罚骸踉唬何岣叩蹖O，親行仁義……’稱劉安為王孫，身份極為適當(dāng)”（見馬茂元《楚辭選》）。在描寫山川景物、環(huán)境氣氛時，《招隱士》寫了山石之突兀，草木之荒蕪，禽獸之奔突，蟲聲之哀鳴。寫山石的有“石嵯峨”“溪谷嶄巖”“坱兮軋，山曲岪”“嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊”，其中“嵯峨”“嶄巖”“坱”“軋”“曲岪”“嵚岑碕礒”“碅磳磈硊”都是形容山高路險、崎嶇曲折和犖確不平之貌；寫草木的有“偃蹇連蜷兮枝相繚”“春草生兮萋萋”“叢薄深林兮人上栗”“樹輪相糾兮林木茷骫，青莎雜樹兮薠草靃靡”；寫禽獸奔突、蟲聲哀鳴的有“猿狖群嘯兮虎豹嗥”“虎豹穴”“白鹿麏麚兮，或騰或倚”“獼猴兮熊羆，慕類兮以悲”“虎豹斗兮熊羆咆”“蟪蛄鳴兮啾啾”等。
首二句“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚”，以描寫南方珍貴名木桂樹蟠曲交柯之姿和色澤芬芳象征的君子懿德為起，而與下王孫“攀援桂枝兮聊淹留”相呼應(yīng)，寫法與《山鬼》首二句“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”類似，均首句出現(xiàn)貞潔芬芳的抒情形象，次句進(jìn)一步修飾。其中樹生“山之幽”，與人在“山之阿”句式亦相同。王孫滯留山中的原因是“攀援桂樹”（追慕圣賢之德），與《涉江》中屈原“董道而不豫兮，固將重昏而終身”的表白相近。不同的是，《招隱士》改變了《山鬼》中的抒情氣氛和《涉江》環(huán)境描寫中的愁苦色彩，亟寫山中景象之險惡�！渡焦怼返沫h(huán)境描寫，是為了表現(xiàn)山中女神“怨公子兮悵忘歸”的情愫，《涉江》的環(huán)境描寫，是為了抒發(fā)屈原“濟(jì)乎江湘”的悲戚；而《招隱士》中的王孫，僅僅是一個被召喚的對象，并沒有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒發(fā)和內(nèi)心獨(dú)白。這種描寫，只在篇末對王孫歸來的呼喚聲中才化成一種感情因素，成為一種纏綿、悲涼的情緒充塞讀者心間。
《招隱士》的立意與寫法，與《楚辭·招魂》的前半部分也頗為相似�！墩谢辍愤\(yùn)用傳說中的可怕怪魅形象來構(gòu)造恐怖之境，而《招隱士》把現(xiàn)實(shí)中的尋常山林渲染得恐怖之極則更有難度。兩者的藝術(shù)表現(xiàn)上，都采用了景象展示的方式。只不過《招魂》重在渲染客觀景象，而《招隱士》更注重主觀情感和感受的表現(xiàn)�？梢姟墩须[士》在取法《楚辭》的同時，又有所創(chuàng)新和發(fā)展。
《招隱士》中疊字的運(yùn)用亦引人注目�！冻o》中多用疊字，《山鬼》中即以“云容容”“杳冥冥”“石磊磊”“葛蔓蔓”“雷填填”“雨冥冥”“猨啾啾”“風(fēng)颯颯”“木蕭蕭”，渲染烘托出失戀女神愁思百結(jié)、孤獨(dú)無依的寂寞情懷和悲秋意緒。顧炎武《日知錄》說：“詩用疊字最難”，“宋玉《九辯》‘乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。驂白霓之習(xí)習(xí)兮，歷群靈之豐豐。左朱雀之苃苃兮，右蒼龍之躍躍。屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙。前輕軻之鏘鏘兮，后輜車之從從。載云旗之委蛇兮，扈屯騎之容容’。連用十一疊字，后人辭賦，亦罕及之者�！被茨闲∩郊次×饲⑺卧娖猩朴茂B字的修辭手法，在《招隱士》中用了“啾啾”“萋萋”“峨峨”“凄凄”“漎漎”等疊字，并以“春草萋萋”“蟪蛄鳴啾啾”暗示時間變化，表明對王孫一去不歸的哀嘆；其中運(yùn)用屈宋詩篇中回環(huán)復(fù)沓的節(jié)奏，鏗鏘而又有時急促音調(diào)上的處理。對“攀援桂枝兮聊淹留”的復(fù)迭，以及“虎豹嗥”“虎豹穴”“虎豹斗”復(fù)迭整齊中的變化；詩中三字、四字、五字、六字、七字、八字句式奇妙地交錯運(yùn)用，遂使《招隱士》“音節(jié)局度，瀏亮昂激”。
除此而外，《招隱士》所以有別于東方朔、王褒、劉向、揚(yáng)雄等人的擬騷之作而獨(dú)秀其類，嗣音屈宋，取得驚心動魄的藝術(shù)魅力，還因?yàn)樗谒枷胫黝}、篇章結(jié)構(gòu)表現(xiàn)上的單純、提煉和集中。在主題上，《招隱士》刪去了一切可能會沖淡主題的枝蔓。詩中既沒有明確地寫招喚者為什么要勸王孫歸來，也沒有說明王孫與招喚者之間是什么關(guān)系，更沒有讓王孫去作志行高潔的自我披露和內(nèi)心獨(dú)白——作者根本沒有讓王孫開口說話，王孫在詩中，如前所述，只是一個被召喚者日夜思念的攀援桂枝的高潔形象。全詩的思想主題僅是一句詠嘆調(diào)般單純、明朗、集中的呼喚——“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”
作者簡介
淮南小山，是西漢淮南王劉安的一部分門客的統(tǒng)稱。其作品存有《招隱士》一篇，收入東漢王逸《楚辭章句》中，但文選則題劉安作。又樂府《淮南王辭》，晉崔豹《古今注》、唐吳兢《樂府古題要解》都說是淮南小山所作。
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