蜀道難 難于上青天

蜀道難

1、段落層次：

第一段寫(xiě)蜀道之高峻及蜀道來(lái)歷，即一嘆蜀道之高。第二段借“問(wèn)君”引出旅愁，把讀音帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄、山高水急的境界，此即二嘆蜀道之險(xiǎn)。第三段是告誡西游的人：劍閣是蜀之門(mén)戶(hù)，形勢(shì)險(xiǎn)要，多發(fā)叛亂，即三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。

一、嘆 蜀道之高

二、嘆 蜀道之險(xiǎn)

三、嘆 戰(zhàn)禍之烈

2、文章主旨：

這首詩(shī)以豐富奇特的想象，新奇大膽的夸張，以詩(shī)人熾熱奔放的感情描寫(xiě)了蜀道之高之險(xiǎn)，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意，并透露了對(duì)社會(huì)的某些憂(yōu)慮與關(guān)切。

這首詩(shī)主旨說(shuō)法頗多。教材參考書(shū)說(shuō)，從最后一段看，在風(fēng)云變幻，險(xiǎn)象叢生的驚險(xiǎn)氛圍中，寫(xiě)到蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描寫(xiě)蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關(guān)語(yǔ)句，表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮與關(guān)切�！短圃�(shī)鑒賞詞典》說(shuō)“關(guān)于本篇，前人又種種寓意之說(shuō)，斷定是專(zhuān)為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白‘自為蜀詠’，‘別無(wú)寓意’。今人有謂此詩(shī)表面寫(xiě)蜀道艱險(xiǎn)，實(shí)則寫(xiě)仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(zhǎng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無(wú)定論我以為作品的主旨并非一定要符合作者本來(lái)的意圖，因?yàn)樽髌芬坏┊a(chǎn)生，它也是不以作者初衷為轉(zhuǎn)移的客觀，只要從作品實(shí)際出發(fā)，也可以發(fā)掘其客觀性的主旨。本詩(shī)也應(yīng)如此。根據(jù)詩(shī)人的生活經(jīng)歷和思想性格以及其所生活的時(shí)代特點(diǎn)，我認(rèn)為蜀道難的主旨可以理解為：探險(xiǎn)者的禮贊和悲歌;表現(xiàn)著懷才不遇者的憤懣與痛苦。在作首先是用超時(shí)空的視覺(jué)從歷史、地理、傳說(shuō)的角度極寫(xiě)蜀道的高聳險(xiǎn)峻;接著則用在蜀道途中跋涉者的所見(jiàn)所聞，極寫(xiě)蜀道的陰森恐怖;最后又用歷盡滄桑者的口吻敘述著憑依險(xiǎn)峻獨(dú)霸一方的故事，極言爭(zhēng)戰(zhàn)蜀道的慘烈悲壯。

在第一段中，詩(shī)作用五丁開(kāi)山的傳說(shuō)，交代蜀道的來(lái)歷。這個(gè)傳說(shuō)的引用，凸現(xiàn)了五壯士開(kāi)路探險(xiǎn)者的形象，表現(xiàn)了人類(lèi)勇于開(kāi)拓自己生存空間的探險(xiǎn)精神。第二段第一句“問(wèn)君西游何時(shí)還”和最后一句“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”都是反詰句，表達(dá)的似乎只是規(guī)勸之意�？墒菗Q個(gè)角度，我們不難看到一個(gè)“明知山有虎偏往虎山行”的探險(xiǎn)者形象。第三段狀寫(xiě)了爭(zhēng)戰(zhàn)的慘烈，敘述口吻中，我們不難想見(jiàn)一個(gè)歷盡險(xiǎn)峻從失敗中走過(guò)來(lái)的探險(xiǎn)者，“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”的情狀。

從詩(shī)作的實(shí)際情況看，第一段飽和了詩(shī)作主人公對(duì)探險(xiǎn)者的禮贊，而在最后一段固然也很明顯的表露其探險(xiǎn)失敗的傷痛。而第二段中詩(shī)作主人公的前后兩個(gè)反詰句，既表現(xiàn)了對(duì)探險(xiǎn)者的不解甚至規(guī)勸，也表達(dá)出對(duì)探險(xiǎn)的贊嘆。這種矛盾，我們可以從詩(shī)人生活經(jīng)歷和思想性格上找到解釋。詩(shī)人一生兩度進(jìn)京為官，兩度探險(xiǎn)漫游;他的思想既受儒家影響，懷有濟(jì)天下黎民的政治抱負(fù);更受道家浸染，崇尚個(gè)性解放，不滿(mǎn)世俗束縛。此外他還深受游俠思想的影響，所謂“以武犯禁，不愛(ài)其軀”，“十步殺一人，千里不留行。事了拂身去，深藏功與名”。但這種人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)，但他又始終在追求。在這過(guò)程中，理想、追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾、沖突就自然會(huì)在詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)。
因此，我們有理由說(shuō)，開(kāi)山的五丁作為探險(xiǎn)者形象體現(xiàn)了詩(shī)人的理想，而那個(gè)知難而進(jìn)的“來(lái)者”之“君”更是詩(shī)人自己的寫(xiě)照;整首詩(shī)就是一曲對(duì)探險(xiǎn)者(既是自然的，也是社會(huì)的)的禮贊和悲歌。