《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。下面跟著小編來看看請(qǐng)問道德經(jīng)是誰寫的？希望對(duì)你有所幫助。
《老子》這本書，主流的看法是“老子”親筆所寫，如司馬遷就在他的《史記·老子韓非列傳第三》有鼻子有眼睛地說道：“老子脩道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，彊為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終�！�
這是一種影響至深的主流說法。然而，這種說法的最大問題是，“老子這么一個(gè)大智慧的人，竟然只是在戰(zhàn)國晚期才有人提到。而且，關(guān)于“老子”姓甚名誰還眾說紛紜。
司馬遷雖然認(rèn)定寫五千文《老子》的作者是老子，可是老子究竟是誰他卻拿不準(zhǔn)，在《史記·老子韓非列傳第三》中他就給出了三種說法。一說“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也�！痹僭唬骸盎蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云�！庇衷疲骸白钥鬃铀乐岚俣拍辏酚浿芴焚僖娗孬I(xiàn)公曰：‘始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉�！蛟毁偌蠢献樱蛟环且�，世莫知其然否。老子，隱君子也�！�
《禮記》、《莊子》等書則又稱“老子”為“老聃”。
以上這些記載表明，就是2100年前的西漢人、戰(zhàn)國晚期的人也說不清楚“老子”是誰，“老子”這個(gè)人是否存在還真有點(diǎn)不好說。
值得注意的是，比司馬遷早出生一百多年的韓非子，在他的“解老”、“喻老”篇里卻絕口不提“老子”，凡是引用《老子》中的文句，都是以“故曰”或“故”作為引子，而引用其他人的'話時(shí)卻有名有姓，如“詹何曰”、“周公曰”等等。
如果歷史上真的存在有“老子”這么一個(gè)大智慧的人，韓非子引用他的文句時(shí)總該尊稱一句“老子曰”吧？可是，韓非卻并沒有這樣做，這是為什么？
那么，可不可以認(rèn)為《老子》這部書是“老子”的語錄而由他的弟子們回憶、收集的呢？答案是否定的。
首先，如果《老子》的性質(zhì)如《論語》一般，那再怎么說也會(huì)有“子曰”或“老子曰”的字眼，可是，迄今所見的所有版本的《老子》都沒有這樣的字詞。
其次，如果《老子》這部書真的是“老子”的弟子們憶述的“老子”言論，那就應(yīng)該相對(duì)穩(wěn)定、一致而不應(yīng)該有大的變動(dòng)�？墒聦�(shí)是，帛書本《老子》及傳世本《道德經(jīng)》與楚簡本《老子》卻有很大差異。
一是字?jǐn)?shù)相差很大。楚簡本《老子》的字?jǐn)?shù)，大約只有帛書本40%左右。
二是關(guān)鍵內(nèi)容有很大不同。比如，帛書本三絕三棄的主張就與楚簡本幾乎完全不同。再如，帛書本、傳世本多處直接用水做比喻，而楚簡本卻連一個(gè)水字也沒有。還有，帛書本與傳世本都對(duì)仁、義、禮進(jìn)行了無情的抨擊，可在楚簡本卻只有一處提到了仁義（古大道癹，安有仁義；六新不和，安有孝慈；邦家緍亂；安又正臣。），而且，楚簡本對(duì)于仁義并沒有明顯的褒貶。
三是即便是楚簡本《老子》的兩千多字也被分成三等，分別抄寫在三組形制各異的竹簡上。整理小組把這三組形制各異的竹簡分別命名為甲、乙、丙三組。其中，甲組竹簡最長，達(dá)32.3厘米，且抄錄的字?jǐn)?shù)最多；丙組最短，只有26.5厘米，抄錄的字?jǐn)?shù)也最少。
如果楚簡本《老子》記載的是同一個(gè)人的話，會(huì)有這種不同的待遇嗎？
綜上，我以為，唯一合理的解釋就是，《老子》這本書其實(shí)并不是一個(gè)人寫的，而是一個(gè)推崇“老子”的思想流派眾多成員的言論集。而且，隨著這個(gè)思想流派思想的變化而不斷變更書中的內(nèi)容。換言之，《老子》這本書并不是“老子”所寫，所謂“老子”為關(guān)令尹喜所迫而留下五千言，只不過是一個(gè)歷史故事而已。
這個(gè)推崇“老子”的思想流派，應(yīng)該就是習(xí)稱的“黃老學(xué)派”中的老子學(xué)派。至于被推崇的老子這個(gè)人是誰，且容在下另文探究。